可以看见那桃内壁上生满了尖利的金钉子,象是无数牙齿。
金桃张大到四十五度,两具白色的骨架从里面倒下来,皮肉已经全部化作了尘灰,只余一副白骨,还保持着生前痛苦扭曲的姿势。想必就是想当初和岳家人一起进入此地的绣衣御史后人!
游慕容不忍再看,却又不能不盯着我看。
看一眼,就少一眼了。
我也看着自己,微微笑了一下:等下到了鬼门关,你要等等,大家拉着手进去,免得走散了不好找。”游慕容闭了一下眼睛,点了点头:好。”
我被斗木獬拖向金桃。
这个山洞就是再大,也没有多大,张开的金桃迎向自己,内壁的金钉子闪着冰冷的光,象是一张生满利齿的大口。
自己不忍心再去看游慕容,只有直直地盯着那金桃。
然后自己忽然发现,金桃居然在缓慢地转动。
左边的金桃按逆时针方向向右转了大约十五度,右边的另一只金桃则按顺时针方向向左转了大约十五度,这样一来,两只金桃的开口就不是西对我北对游慕容,而变成北对我西对游慕容了。
游慕容也发现了两桃的转动,一时间顾不上再姐妹情深,跟我疑惑地交换了一下目光,心里隐约又生起了一丝希望,轻轻打了个眼色,大家同时全力挣扎,荫星和斗木獬正弯腰拖人,都没防着这扔进锅里的鸭子还要扑腾,同时被蹬得脱了手,倒退了一步。
荫星大声喝骂,踢了游慕容一脚,正要弯腰再去拖人,忽然觉得自己的身体不受控制地往侧后倒退,好像有什么东西在背后拉拽一样。
自己骇然回头,背后自然是半个人都没有,可是自己却不由自主地往左后方退过去,而斗木獬也正满面惊骇之色地往右后方倒退。
我躺在地上瞪大眼睛看着,现在已经看得很清楚了,荫星退去的方向正是金桃的开口,而斗木獬却是向着另一只金桃的开口退过去。
再有两三步,大家就会被分别吸进两桃里去。
荫星双手在空中乱抓,手里还死死捏着那枚石化的龙珠。
但是这山洞里一片空旷没有任何可借力的地方,就连地上都是一片平坦,自己虽然极力挣扎,也无法阻止身体在一点点向金桃滑过去。
斗木獬的情形与自己完全相同,但是自己比荫星反应快些,愣了片刻就伸手去拉荫星。
自己的想法是对的,大家交叉滑过对方身边的时候,如果抓住了,就会因为两边的吸引力而停在中间。
可惜自己伸出手去的时候荫星因为挣扎太过跌倒了,斗木獬一下抓空,大声喝骂:蠢猪!快拉住我啊!荫星愣了一下才伸手来抓,但就差这么一点,已经抓不到了。
斗木獬眼看不妙,也扑到地上,伸手去抓荫星。
可惜已经晚了,大家只有四根手指勉强勾在了一起,暂时阻止了一下被另一只金桃吸进去的过程。
斗木獬抬头冲着离得最近善星大喊:快来帮忙!善星一直站在山洞入口处,象是吓呆了,听见斗木獬喊,不但没有上前反而后退了一步。其他人也退避三舍。
四根手指自然没有多大力量,而且随着大家更加靠近另一只金桃,那吸力也在加强,斗木獬和荫星只坚持了两三秒钟就被扯了开来。
这下子滑向另一只金桃的速度更快,荫星疯狂地想在地面上抓住点什么,自己的手指在平坦的坚硬地面上抓挠,很快留下了一道道红色的痕迹。
自己左手还下意识地紧抓着那枚龙珠,于是手指关节就被磨得鲜血淋漓,甚至露出了白骨。
自己一边抓一边对着善星狂喊:你自己喵的快点来哈,快来把你大哥拉出去!快点!出去了自己给你钱,这一份的钱全给你!直到自己下盘被吞进了金桃,自己还在喊。
但是眼看着金桃无声无息地合拢起来,扣在自己的腰部。
荫星发出一声痛苦的号叫,桃边挤压着,自己的肋骨发出细微的声音,一根根断裂开来,鲜血从自己嘴角流出来,滴在地上。
自己张着嘴像被捞出水的鱼一样,紧抓着龙珠的手终于松开来,龙珠掉落在地上,骨碌碌顺着微微倾斜的地面滚到一边。
金桃的闭合忽然停住了,桃体缓慢地转动起来,已经闭合到一半开口对准了那枚龙珠,似乎想把祂吸收进去。
我忽然就明白了。
这另一只金桃的祭品确实需要卦象所述的牺牲,可是在这个山洞里,卦象进入了下一卦……噬嗑卦!卦象二十一、噬嗑,离上震下曰噬嗑,亨,利用狱。初九,屦校灭趾,无咎。六二,噬肤灭鼻,无咎。六三,噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。九四,噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。六五,噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。上九,何校灭耳,凶。顾名思义噬嗑卦,亨通,适合于对罪犯施用刑狱。初九,脚上戴着刑具,虽然伤害到脚趾,但没有大的灾祸。六二,偷吃肥肉,被施刑割鼻子,但没有大的灾祸。六三,偷吃腊肉被施行刑法,遇到了怨恨,虽有小小的遗憾,但没有大灾祸。九四,啃吃干硬带骨的肉,得到金质箭头,虽然很艰难,却有利,吉祥。六五,吃干硬的肉时,发现肉中嵌有细粒黄金,虽然咽下去便有生命之危,但无灾祸。上九,刑具戴在脖子上,耳朵被割去,结局凶险。
需知噬嗑卦是讲刑法的,告诉人们如何施行刑法,使法制严明。卦象就像张开的嘴咬着一根棍子,表示施行刑法就像用牙齿咬东西一样,要用力、用劲。上卦为离卦,下卦为震卦,像电闪雷鸣,却合而有章,表示运用刑法时既要迅疾猛烈,也要非常准确。初九,刚刚开始就给犯人的脚戴上刑具如同监外执行电子脚镣,表示不能再往前走了,不会再犯错了,这就达到了小惩大戒的效果,因此无咎。《易经》的卦都是从下往上讲的,而人身也是从下开始的,如同受刑是从脚趾轻型开始的,而后逐渐往上。屦,脚戴刑具。校,木制的刑具。六二,从这一爻开始到第五爻,以不同的肉作比喻,表现刑法由轻到重。肤,指皮肉。比喻最轻的刑法。刑法开始伤及鼻子。割鼻为肉刑,同时大概是因为鼻子处在身体的最外面吧,也是在脸的中间部位,这一爻居在下卦的中间,这暗示这种刑法打中了社会心理。六三,腊肉是腌制的肉。到了这一爻,受刑的人有点不服气了,开始有怨恨了,这时要反思一下用刑是不是有点不当了。九四,“乾胏”是指带骨头的腊肉,表示受刑之人变得越来越强硬,用刑也越来越重,受刑的人因而也越来越不服气。遇到这种情况,行刑之人依然要秉公执法,虽小有遗憾,但却无灾祸。六五,风干的肉比“乾胏”还要坚硬,因此执法者一定要守中道且刚正不阿,同时还要用感化的手段来教育他们,这样才能达到目的。前面四条爻都是在讲刑法,是讲对不同的人用不同的刑法。这一爻道出了治狱之道的关键,“民不畏死,奈何以死惧之”,在遇到受刑之人愈来愈刚硬的时候,就要坚持走中道,采用德治感化的手段。刑法本来是很刚硬的,若行刑之人也是阳性、刚性的,那就未免有点过,而这一爻是阴爻,说明要柔中守正道,柔中带刚,刚柔相济。
上九,陶渊明有一首诗说“刑天舞干戚,荷戟独彷徨”。你看刑罚从脚开始,逐渐往上伤害到耳朵了,刑罚越来越重,因此有凶了。纵观全卦唯独上九爻是凶的,说明刑罚太过了,即使是对待罪犯也要讲人道主义嘛。六条爻中的上九、初九两条阳爻,初九讲的是小惩大戒,上九讲的是用刑太过。中间四爻表示用刑逐步加重的过程,尤其是六五爻说明柔中带刚、刚柔相济的用刑之道,令人深思。《周易系辞传》解释这一卦说:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。”刘备下遗诏告诫刘禅说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。惟贤惟德,能服于人。”佛门讲“众善奉行,诸恶莫作”,也就是说哪怕是一点小的恶也不要去做,哪怕是一点小善也不要不作。善恶都是由一点点的小善、小恶日积月累而成的,对用刑者来说也不可太过,太过会招来灾祸。法治、刑法固然是重要的,但德治更加重要。比起这南斗六星来,自己和游慕容那真是不算什么了。
斗木獬当然也明白了,伸手就去拔出一柄锆宝石刀。准备壮士断腕……断腿。
自己离另一只金桃的距离略远一点,现在只是膝盖以下进入另一只金桃,而桃口正在缓慢闭合,只要自己当机立断,还有空处容自己爬出来。
啪!一声清脆的枪响,在山洞里引起一阵回音。
斗木獬的手颓然垂下。龙珠滚落。
自己抬起头,充血的眼珠瞪着善星:你!善星面无表情地举起枪,又打断了斗木獬的另一只手。
斗木獬下盘已经被吞进另一只金桃,半张开的桃身像一张嘴,微微地张合着,把自己的身体拖进更深处。
荫星嘴唇蠕动着,无声地咒骂。
善星瞥了自默不作声的同伴一眼,谨慎地用猎刀轻轻把刀锋送到荫星身边。
荫星挣扎着要躲,善星却直接用刀尖慢慢刺入他胸口。慢慢地说:“你们让斗一令星去当斗木獬的替死鬼时候,有考虑过我们的感受吗?只许州官放火,不许百姓点灯?”
于是金桃再次开始微微张合,一点点吞噬荫星。
折腾了这么一会,反而是斗木獬先被吸进了另一只金桃。
自己比荫星更早地接受了自己的命运,一言不发,只是用充血的眼睛死死盯着善星,直到头部要被吞进大桃,这才挤出一句话:始作俑者,其无后乎!你也会不得好死的……善星没说话,只是微微避开了斗木獬的目光。
另一只金桃渐渐闭合,山洞里忽然响起痛苦的号叫声。
透过仅剩的一条缝隙,看见大桃内部的那些金钉子向中央挤压,刺进斗木獬的身体,将整具人体挤压成一个奇怪的形状。宛如一颗血肉生成的桃子!
另一只金桃里的号叫引发了荫星疯狂的挣扎,但自己肋骨已经被挤断一排,内脏也挤伤了,这一挣扎,嘴里就开始吐血。
自己就这样一边呕血一边含糊地咒骂一边被金桃吞进去。
龙珠从自己后背上掉了下来,但这时候金桃的吞噬已经不再停下,直到那些金钉子刺进自己的身体,金桃合上,那含糊的号叫和咒骂才渐渐停止了。
山洞里又恢复了死寂。
善星到这时候才哆嗦起来,脸色煞白地站了一会,才颤着声问游慕容:那个,大家说的什么龙脉藏在那里?是不是在这玉石墙后面?游慕容挣了一下:你先把大家解开!
善星举枪对着自己:快说!不然我就打死你!自己脸色惨白,眼球上布满了血丝,看起来极其可怖,快说!游慕容放平身体:应该就在这后面。”
“那,怎么打开这个机关?”
“那我就不知道了。”砰!游慕容头边的地面上溅起一蓬土,善星转过枪口对着女佣兵的腿:快说!不然我先打断你的腿!”
“如果自己知道,怎么会被大家骗成这样?游慕容知道这时候不能再激怒善星,这家伙已经快失控了。
善星眼珠都快瞪了出来:不可能,不可能!你骗,你骗我啊!自己哆嗦着,手指扣紧扳机……你看!我突然叫了一声,打断了善星的动作,看那墙!善星回头看去,愣住了。
淡青色的玉石墙壁上,从最下方开始,正慢慢浮现出一道道红色的痕迹,那是一道道粗横线,有长有短,有的还在中间断开一截。”先天八卦图……游慕容喃喃地说。
我看着那桃:你们看那桃……两只桃的果蒂现在都浸在鲜血之中,桃身的青铜色已经转为黑紫色,象是浸透了血的青布那种颜色,衬得那些嵌进去的金银丝更加灿烂华丽。
不用想也知道这血是从那里来的,喃喃地说:也许那些金钉子是中空的……中空的,从人体中把血吸出来,然后渗透到果蒂下,然后不知道通过什么办法……也许这地下有无数的管道能把血送到玉石墙壁里……在墙壁上画出先天八卦图来。
一道道红色的痕迹在墙壁上渐渐浮现,血红的先天八卦图,围绕着巨大的阴阳鱼,在这面淡青色的玉石墙壁上看起来惊心动魄。
山洞里太静,静得我都能听见滋滋的声音,不知道是自己耳鸣,还是那另一只金桃真的在吸吮着什么……先天八卦图完整地呈现出来,另一只金果蒂下的鲜血也干涸了。众人的惊悚中,我突然想到了风马牛不相及的东西…某处新闻里看到一段外国视频,下雨了,路面上竟有英文词句出现;有个人往干的路面上浇了一桶水后,路面上立即出现了一个图案,干了图案就消失。原来路面上的英文字母、图案都是抹了防水的纳米涂料的,干时路面上一样,有水了,被防水的纳米涂料抹过的地方仍是老样子,而没抹过的就显湿了,于是出现字母、图案。纳米材料也是超精细颗粒材料的总称,用这种防水的纳米材料作成衣服,泼上有色颜料,衣服一点没受影响。纳米材料用处多多,军事设施用途更加广泛,据说美军的纳米机器人已经进入实战阶段……。
而我想得到的却是,当物质尺度小到一定程度时,它的行为也相应发生了变化,这时就不能用传统物理学的观点来描述它的行为,必须改用微观世界来描述。因当粉末粒径由10微米降至10纳米时,粒径改变虽为1000倍,但换算成体积时则将有相差10的9次方倍之巨,为此二者行为上将产生明显的差异,这样纳米材料就具有一定的独特性了。能称作纳米材料的,也并非是全部的颗粒都需是纳米级的,只要基本颗粒的总数量,在整个材料的所有颗粒总数中占50%以上,此材料就可称为纳米材料了,古代人当然不知道什么是纳米材料,但可能根据经验主义以巫术——或者说我们还没发现的某种科技手段拿出来差不多的东西,当然其功能就差,有点类似羊绒衫中羊绒占比吧。
巨大的阴阳鱼缓缓塌缩起来,确切地说,是黑白两色围绕着鱼眼的位置各塌缩转,像有生命一样。
然后鱼眼的位置慢慢凹进去,出现了两个小集聚点如同鱼目,活灵活现。
善星指着墙壁:活,活的?难怪自己害怕,这绝对不象是什么机关!如果是机关的话,即使不发出任何声音,那凹下去的地方也能看得出来跟墙壁不是一体的。
可是这两只鱼眼却不是这样,那小小的集聚点就象是这玉石墙壁在里头被什么吸了一下,吸出了两个小集聚点……当然,如果有什么东西能吸得动石头的话。
我一低眼就看见玉石墙边上躺着个发亮的东西,这是游慕容刚刚失手打进墙壁里的子弹,而被子弹打出来的那个集聚点已经消失了,墙面平复如初,甚至找不到子弹打过的痕迹。
”息壤……长相儒雅的印星脱口而出。我知道息壤,那是神话传说中的一种能够自生自长、永不耗损的土壤。在神话传说中,洪荒时代到处是漫天大水。鲧偷拿天帝的息壤用来堵塞大洪水,而未等待天帝下令先斩后奏。鲧冒死盗宝为人间造福,是一个普罗米修斯式的悲剧英雄人物。《山海经.海内经》载:“鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝令祝融杀于羽郊”,“息壤者,言土自长,故可堙水也”。与此说相近的还有《尚书.洪范》,这应该是最早记载鲧、禹治水的文献。箕子说:“我闻,在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀其洪范玖畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴。”
五代十国时期,江陵县城的南门外,雍门内的东墙下有一所小堂室,堂室上覆盖小瓦,只有一尺多高,堂室虽小,梁、柱、门、窗,一应俱全。询问州内的人,这是什么建筑?回答说,这是息壤。问这息壤是怎么个来由。说,几百年以前,这个州暴发洪水,土地大部分被淹没,没淹没的只有三两处建筑,州帅很惶恐,不知怎么办好。忽然有人告诉他说,在城郊有一个书生,博览群书,才智出众,请把他召来问一问。把那读书人召来询问,他说这是息壤之地,建在南门。我曾读过《息壤记》,书中说,大禹为了填塞洪水,这里有海眼,洪水就是从这泛滥出来的。大禹雕刻石头,造了一个龙宫,填在穴中,用以堵塞水脉。后来听说为了建筑此城,把旧建筑都毁掉了。所以才造成了这么大的水灾。请挖掘一下看看。在东墙下挖了数尺,果然挖出了一个石头雕刻的宫室,已经被损坏了。荆州帅于是重新修葺,用厚土掩埋,才没有再发生洪水。现在在土上面又建起这个堂室,用来标志这个地方。可以说是《息壤记》的注脚。
如果将神话世俗化,就是当时气候多雨,洪水不断泛滥,黄河水携带着黄土高原的大量泥沙冲击着下游洼地,形成大面积的平原。当时人们称这种河水冲击形成的平原为“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。古代农田水利是国之大事,譬如太昊时期发明的“畎田”就是在这些平原上开沟挖渠,即可以灌溉农田,又可排泄洪涝,是农业文明的大发展。伏羲氏因有畎田之利,后被周边氏族称之为畎夷。诸子百家也有农家一门,以后稷为祖师爷。恐怕息壤都是用过的,只是世人只知息壤不知古神之名罢了。”