虽然道教在华夏的时间很漫长，但是对信众的方针却并不统一。
可以分为民间信众和宫廷信众。
前者更加注重威仪，后者却类似巫医。
正一派优势在于双方都有涉猎，几乎垄断了高低端市场。
然而垄断势必会造成市场上教职人员的素质低下，良莠不齐，无数人打着正一的旗帜，招摇撞骗，纯粹是为了混口饭吃。
而道馆招收徒弟，也纯粹是为了壮大门面，彰显道门盛况。
所以纵观大明朝，正一一派，几乎没出现过得道的真人，即便是嘉靖帝崇尚炼丹，天天要求臣下写青词，没日没夜的嗑药，搞得国家乌烟瘴气，也不行。
在徐梁看来，这就是瞎胡闹，你整一堆含金属超标的丸子吃下去，别说得道成仙了，不吃死人就不错了。
这种谎言，根本就没有办法长久，与道教与国家都不利。
而反观全真教，注重的个人的修养呢内敛，讲究更多的是形而上的东西，采取精英传承，在选择徒弟的问题上，也十分慎重，同时也竭尽全力培养，故而人数虽然不多，但是有名望的道长很多。
当然，徐梁也不得不承认，有前一世看电视剧，全真教王重阳、郭靖的影响。
但毕竟是国家大事，要经过细致的了解才可以下定论。
不调查还好，经过调查，尤其是五代之后，有了厚积薄发的基础，全真教完全超过正一，前者有丘处机劝谏成吉思汗，成为道教主流。
后者常月道长出山受戒、整顿教风，讲究打铁需要自身硬，全真七派只有龙门有戒律，所以受戒弟必然皈依龙门，在某种角度而言统一了全真，造就了龙门、临济半天下的盛况。
徐梁对于道教史并不了解，倒是与常月道长有一定的渊源，在与傅青主交流之后，更觉得全真比正一更适合统治者调剂社会矛盾，安抚人心。
现在大明的自然科学逐渐形成体系，质疑之风很快就会随着科学的发展而蔓延到各个角落。那时候符咒的灵验度、丹药的合理性，都会受到冲击。
人人往往会因为一个可疑点而否定全部，所以正一的未来并不明朗。而全真重点在于哲学思辨和宗教体验，就算人类科学再高速发展五百年，也不可能对这方面进行冲击。实际上等量力学诞生之后，道家的宇宙观反而得到了支持。
如此看来，其实全真的理论和套路普遍的适用性更强。
徐梁在仔细分析了全真和正一的未来发展趋势之后。
想傅青主在面对一国之君的时候。没有丝毫卑微惭愧；在与茶肆老丈说话时也没半分倨傲俯视。这才是真正不卑不亢、心定如山的修行人啊！
不过正一教也不是一无是处，起码迷信的人每个时代都有，与其被邪教蛊惑，不如让正一加以收编，满足那些人的心理需要。
从现在军情况来看，士兵们对于“陛下是紫微星君的传言”的宣传并不排斥。虽然还没见到狂信徒的出现，但好歹也是给自己鼓气的心理支柱。
所以最好的办法就是一方面激励正一改良。另一方面培植全真扩大影响力，最终形成良性循环，对内起到抚慰民心的作用，对外也是化扩张的主力军。
徐梁在与傅青主分手之后，正好将宗教建设写成备忘录，与日记放在一起。并不打算让外人看到。正好袁宗第投降为收复太原节约了不少时间，让徐梁可以有闲心考虑这些上层建筑的问题。
二月初三，徐敬业与高燕大军出征，率军西行出太行山，进入平阳府。
袁宗第果然很配合，开始接受整编。徐梁在傅青主的陪同下，接见了袁宗第。
素来宽仁的徐梁并没有让这位声名显赫的将军自缚来见，在称呼上也用到了将军二字。
说起来，袁宗第之所以投靠徐梁，有很大程度是李岩在投靠徐梁之后，得到重用，而且地位显赫。
他自认为自己没有李岩的本事，但是在李自成阵营，还算是出类拔萃的，也不至于太差。
甚至袁宗第此次投靠，还存了杀身成仁的念头。
只要能让身边儿的这波弟兄好好的活下去，他都在所不辞。
在此基础上，若是明皇给他活路，便是天大的便宜了。
只是让他也没有想到的，明皇的态度如此之好。
虽然行为颇为慎重，但是国之大事，岂能大意，这一点儿袁宗第原完全可以理解，若是跟李自成那般大意，岂不是也要落个国破的下场？
而明皇在见自己的时候，态度一点儿都不倨傲，反而有种礼贤下士，平易近人的感觉，袁宗第心里不由得升起一种士为知己者死的感慨。
“难怪李岩真心投靠，换做是旁人也无法拒绝明皇的魅力吧。”袁宗第心里打定主意，单膝下跪，“陛下若是信得过末将，末将愿意为先锋，直取太原，再行收编。”
徐梁摇头道：“朕跟李闯不一样，不兴让炮灰送死这一套，都是大明的子民，没经受过正规的训练，便让他们上战场，与让他们送死有什么区别？这样，先挑选精锐骨干的兵士，全都编入高燕部，以做策应即可，其余的也都上过战场，别浪费，让他们以辅兵的形式加入辎重营，运输粮草，等到战事结束之后，我必兑现承诺。”
“是，末将遵命。”袁宗第信服道。
要知道，袁宗第手下的兵将，有很多都需要平复心里，因为糟糕的战事，让他们几乎每日都陷入恐慌之中，陛下让他们运输粮草，从一定程度上让他们远离了前线的厮杀，给了他们足够的时间平和心态。
同时在另外角度来讲，押运粮草，是一支军队最重要的事情。陛下能将这么重要的任务，交给自己的手下，是对自己的天大的信任，也表表明了陛下一视同仁的态度。