“不用说了，听陈大人自己说吧！”
众人逐渐静了下来，眼光都看向了陈初六。感受到这齐刷刷的目光，陈初六心中的一丝惶恐消失不见，缓缓道：“前几天，本官到舍人院，问众学士现在读何书？学士答曰，准备重温西昆酬唱集。”
“本官便道，学西昆体不如法李义山，点缀唱和不如经世致用。还说吕相辞相时上书八条陈义，曰正朝纲，塞邪径，禁贿赂，辨佞壬，绝女谒，疏近习，罢力役，节冗费。其语甚切，窥见其中一慧，可受用无穷。”
“任由学士质问本官，为何在太原府事功不断，回了汴京便只能在嘴上事功。本官答曰，君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’，故有君子谋其力之所及，强其知之所能者，思不出其位也！”
陈初六在舍人院中的话，早已传遍了大内，但在场之人听陈初六亲口说出来了，仍然是忍不住称赞，这个回答妙极。
思不出其位，力不及，知不能，不谋其位。力量、知识、权位，决定一个人该不该去管一件事。换句话说，屁股决定脑袋。
但在这时，陈初六又问道：“若是权位、能力皆是不足，就应当主动去提高，那又该如何提高呢？本官的回答是，致良知。”
“良知者，人人皆有，仁义、孝悌、忠信，不教而知。什么又是致良知呢？致，推也，也是磨炼，见诸事实。将自觉之知推致知行合一，知善知恶，为善去恶。致良知，便是兼知兼行。良知生而有之，人人皆可为尧舜？孟子曰，然也！”
致良知乃是心学的主张，强调的就是人人皆可为尧舜。既然人人皆可为尧舜，那兴办义学、创办报刊，才能名正言顺。
既然良知是生而有之，这又维护了儒家的仁义礼智信，便是朝廷、仕人都不会反对，这是稍取了一点王阳明的精髓。
只是这一主张，底下的人却有些难以接受，既然人人皆可为尧舜，那当朝大臣与贩夫走卒，岂不是一样了？
便有人拱手道：“陈学士，下官不能苟同。百姓若没有贤愚之分，岂有上下贵贱之别？”
陈初六笑着反问道：“若天子拜阁下为相，世人当如何议论？”
那人一愕，随即摆手道：“陈学士不用笑话下官，下官还是有自知之明的，为官资历深浅，本事不足，若拜下官为相，必遭天下耻笑。”
陈初六点了点头：“此时拜阁下为相，会遭天下耻笑，那十年之后，二十年之后呢？德高望重之人，是生下来就德高望重吗？不是。人人生而知孝，世上却有不孝之子，为何？这正是性相近，习相远也。贤愚之分，非生而有之，习而分之！”
性相近、习相远，这是孔子的原话。这下反对的人逐渐少了，陈初六看向众人道：“诸位饱读诗书，故而能高坐庙堂之上，为天下计谋。天下兴亡，匹夫有责，人人又皆可为圣贤，故而百年强国之计，应以教化为本！”
百年大计，教育为本，这是响当当的话，但陈初六决定还背诵另外一篇全文：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人……利在一身勿谋也，利在天下必谋也，利在一时不谋也，利在万世必谋也……”