此言一出，仿佛是平静的水里，丢下了一颗巨大的石头。众人都是心想，诸葛亮虽然是名相，辅佐刘备也是忠心耿耿，可他连儒学著作也没有，怎么可能传承自他呢？
若说传承与他，还不如说是传承于王肃(孔明cp王朗之子，通世大儒)。
见大家都是震惊，陈初六的神情却是一点波动也没有，他接着道：“诸葛亮之上，乃是张良。张良之上，乃是荀子，荀子之上，乃是子贡。事功之学的道统，以及四为句的来源，便是从尧、舜、禹、汤、文武周公、孔子、子贡、荀子、张良、诸葛亮……”
在场之人，无不嘴角抽搐。争议最大的，也就是张良和诸葛亮了，大家心想，这俩人是不是跑错了剧场？
可陈初六不容大家提问，便开始解释道：“我知道你们在想什么，觉得张良与诸葛亮，要么是兵家，要么是法家，绝难以是儒家，自然我等道统，不能传承自他们俩？”
大家点点头，只见陈初六道：“不止此二人，古耕莘伊尹，钓渭子牙皆为儒者，虽不审其生治什么经典，却有匡扶宇宙之才。后世所谓大儒，不过寻章摘句，数黄论黑，于笔砚之间舞文弄墨也！”
事功事功，当然是要重事功了，伊尹辅佐汤，姜子牙辅佐文王，张良辅佐刘邦，诸葛亮辅佐刘备，这都有安邦定国平天下之才。诸葛亮虽然差了点……说白了，这就是事功之学中取得最高成绩的人啊。
那张良、诸葛亮他们是不是儒者呢？是，不仅仅是，而且是更加正统的儒者，因为儒者的学说传承自尧舜禹，尧舜禹就是事功之人。
在他看来，尧舜禹是事功之学的鼻祖，他们要么定四时历法、要么定律法、要么治水，总之做了很多平天下的好事。不止尧舜禹，汤和文武周公，也都替天行道，安定了天下。
可到了孔子的时候，天下人都不肯事功，只顾着争夺名利，所以孔子周游列国，都没有拿到offer。孔子传承的的本事，一共分为两部分，一部分是“务实”，一部分是“务虚”。
子思、孟子、韩愈他们继承的那一部分，是务虚。子贡、荀子、张良、诸葛亮继承的这一部分，则是务实。务虚当然有著作，务实就不一定有了。除了荀子以外，其他人都是通过身体力行来继承事功之学的。
身体力行难道不比寻章摘句更加有说服力嘛？
张良、诸葛亮疑似兵家、法家，是因为他们把兵家、法家看做是“器”，也就是工具。但他们的目的，则都是儒家所倡导的“道”。
事功之学，便是以道御器！
陈初六这一番理论，既维护了孟子、韩愈的地位，不至于把清流全部得罪，同时也拔高了儒家的地位，在路人缘上可以说是十分友好的。
“上承尧舜禹之先王之道，自孔子始，事功与清谈分流。孔子、子贡、荀子、子房、孔明这一脉便是我等的道统。韩昌黎有言，孟轲之后，儒家心法不得传，此谬误也，事天下功乃是儒家心法。”