<h1>第五百六十章 成为资本家</h1>
文官们终于找到了解决办法，十分的高兴，一连讨论到半夜，饭菜都凉了，还不觉得饿。
不断的对奖励的多少，奖励的等级进行争论，不断的询问，到底奖励多少合适，奖励多少可以让众人努力工作，又不会让国库支出太大。
看得出来，他们依然深受原始部落的构成观念影响。
部落建立之初，是没有个人财富的，所有的一切，全部都是部落的，而部落又是每个人的。
听起来有点饶口，个人的先是部落的，然后部落的又是个人的，这不是说，个人的就是个人的吗？
既然个人的就是个人的，干嘛要经过部落这一手？
必须要经过这一手！这一手是协调，是分配，如果真是个人的就是个人的，那么别人打猎，猎物就成别人的，其他人吃什么？
所以得有一个领袖来分配，重新分配成个人的，在部落时期，就叫酋长，在国家时期，就叫天子，后来统一时期叫皇帝。
说白了，就是那领袖一个人的，领袖说怎么分配，那就得怎么分配。
有了这个分配权，这个领袖就可以干很多事了，我可以分配，也可以不分配。
你想要分配得多一些，是不是要听我的？我是不是就有了人手？有了人手是不是就可以训练成士兵？
其他分配得少得，甚至不分配的就要反抗，可是你没粮，光有人手有什么用？
我有粮食啊，有粮食有人手，我就进行〖镇〗压，于是乎。就出现了每个国家都出现过的历史，*帝国。
而且都进行得很彻底，〖中〗央集权。权利就抓在那个分配者手上。
可现在的众人哪里有漫长的岁月，去沉淀历史？他们正在往一手促成封建帝国的老路上走。
他们还没有从思想上转变过来。以前为什么一定要有一个分配者，一个领袖呢？
因为有了分配，大家都有食物吃，不会你打猎来的，别人没得吃。
说白了，是为了一个集体的生存，重点不是集体，是生存。
可现在不是生存了。已经在王扬的努力下，硬生生的拉到了飞速的发展之中，生活状态已经从生存中脱离出来了。
这种新的状态，就做和平发展，这时候，就不能再一个人分配，要一群人分配，这群人叫官。
但是，这时候的权力应该是由人民来主导，而不是由那个最高领袖来主导。
那个最高领袖发现自己的权力。可能会被生活状态的改变而架空，自己的权力可能会丢掉。
他就坐不住了，丢了权力。他就什么都不是，于是开始未雨绸缪，在事情还没发展到那一步之前，牢牢的把权力攥在自己手里。
这一步是肯定会出现的，各个国家的历史大潮也是这样说明的。
直到民不聊生，人民反抗，出现人〖民〗主宰的国家，这就是现代国家。
历史便是如此，现在的问题是。生存状态是可以改的，生活质量也是可以靠王扬后世的知识。活生生提高的。
可人类的思想状态，却是远远跟不上的。众人就没跟上，他们还是认为，必须要有一个绝对的领袖来主导支配权，大家才是幸福。
所以在他们的观念中，每个人都是国家的，而这个国家，一定是王扬的，所有人都是王扬的个人财产。
既然人都是别人的，那么你生产出来的东西，肯定也是别人的。
所以这群文官们，最争论不休的讨论就是，如何能最少支出物资，保证国库的利益，说白了，一定要保证王扬的利益，你不能让王扬多掏腰包。
他们把这个计划的最终目的，看成是暂时掏一点王扬的腰包，激励众人创造出更大的利益，然后将王扬的腰包充实最大化。
既然他们认为的目的是这个，自然得少出本钱，多赚实惠。
说起来有点可笑，王扬是玩了命的把大家往前带，要把大家带进〖民〗主社会，不想让封建社会出现，众人是玩了命的拖后腿，恨不得把王扬神化成神人，积极的进入封建社会。
于是当这个该奖励多少的问题，拿到朝廷上讨论的时候，迅速引起了百官的辩论。
“这个计划是非常完美的，就是你们得把奖励再调低一点，不要奖励那么多嘛”
“是啊，再低一点！”
骨学家的建议则是：“就比以前多奖励那么百分之一就好了，你们奖励百分之十干什么？”
文官们直接无语了：“百分之一你得知道，每个月就两匹布，百分之十已经就剩两块毛巾了，你这百分之一连张手帕都做不成了。”