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第530章 天子冕服(1 / 2)

<h1>第530章 天子冕服</h1>

南京太子府内,陈鸣第一次穿上了天子冕服。裁剪好了,重要先试一试的。

冕服并不是明朝的模式,明代的冕服制度多有更改,在沿袭前代的基础上,冕綖下承以冠武,而不加于通天冠上。陈鸣现在穿的是汉式的冕服,确切的说是东汉的,西汉的完全寻不到史料了。

文彩十二章,玄上纁下,主要由冕冠、上衣、下裳、靴组成,并加上蔽膝、绶、佩等配件。

挺繁琐的,浑身上下叮叮当当的。万幸这一套陈鸣不用天天穿,一年穿上两三次就行了,虽然看起来很漂亮,把他自己也衬托的十分威严,大大的穿衣镜里陈鸣转了转,却总感觉浑身都跟被什么东西裹了一层一样。他的不喜欢没什么别的原因,就是觉得不方便。

按照中国的古制,冕服是大夫以上的礼冠与服饰。

汉代儒经所整理出的周代天子的冕服共有六种,按尊卑次序依次是:

大裘冕(旒数不详,推测亦当是十二旒)

衮冕(十二旒)

鷩冕(九旒)

毳冕(七旒)

絺冕(五旒)

玄冕(三旒)

冕服的等级从高到低自然也分为六种。

精美到极点的服饰亮瞎了牛顿和罗东尼的两双狗眼,这是外国人从未能目睹过的精致,龙凤山水,日月星辰,眼神并不显眼的刺眼,衬托出的是陈鸣浩浩荡荡的帝王之风,中国刺绣工艺最高最杰出的代表。

“《诗经》有云:君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。虞皇的以日月星辰山龙华虫【凤】宗彝藻火粉米黼黻为十二纹章,日、月、星辰昭明,象发生万物、养成万物。山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天。火明而炎上,强调明理崇礼精神。又如虎,严猛;蜼,智慧,象神武定乱。粉米粒民。黼象割断能决。韍象背拂於非义,或君臣可否相济。”陈鸣感慨自己的大脑了,这样的一段话自己竟然能一个字不错的背下来。

但他背这段话可不是为了装逼的,而是要给牛顿和罗东尼传达一个意思:“我欲寻东西放绘画大匠,绘图留像,以存后世。”这东方自然无须担忧,陈鸣想让他们从西方搂出来一个油画大家来。

这油画如果画出来后,完全可以传去欧洲装装逼吗?让那些洋人看看中国皇帝的行头。

冕旒随着陈鸣的摇头哗啦啦的发出清脆的碰撞,现在陈鸣连大动作都不敢做,万一那珠子扯到一块了呢?哦,是旒,不是珠子。他心理面挺麻蛋的!

作为一个穿越者,即使知道这东西的代表意义,但又有几个对此真正喜爱到骨子里,天天穿着也不嫌烦呢?陈鸣他本身也不是一个疯狂的复古者啊,就拿中国现在百姓们的着装来论,汉服自然是主流,短装的比例也越来越多。也没见他理会一下,还乐见其成呢。

他穿越了,他重兴汉室了,他还要振兴华夏,但没必要杜绝他‘之前’的诸多的生活习惯。短装这东西确实比汉服方便么,看社会发展喽,中国自古以来都是一个极其现实的国都。

陈鸣目光炯炯的看着镜子中的自己,冕服,自己终于要穿上它了,穿上这个华夏中央集权社会的象征。《尚书正义》有云:“冕服华章曰华,大国曰夏”。以衣冠来区别身份是中国自古以来的规矩。

天子十二旒冕十二章服,十二章。

太子、王九旒冕九章服,世子用八旒冕七章服。

公七旒冕五章服。

侯五旒冕三章服。

这是陈汉新定的典礼。

这眼看着时间就到腊月了,距离二月份陈鸣登基也没几天了,不仅陈鸣自己的一应服饰准备要丝毫不差,还有太上和皇太后,以及皇后嫔妃皇子公主,再有外来国宾时辰,就比如朝鲜、日本、北郑、广南、暹罗,以及亲自到来的琉球王,这些人的服饰也要准备着。而下面的亲贵重臣么,就各自准备自己的了。

最近一段时间,整个江南的刺绣高手都成为了绝对的抢手货。要知道陈鸣登基之后,就要册封群臣了,那些臣子在陈鸣举行登基大典的时候可以只穿官服,但受封之后,去偏殿更衣,可就要‘衣帽整齐’的来拜谢陈鸣了。

有大宴的!

国宾馆里,尚喜【尚穆王】欣喜的照着镜子,九旒冕九章服,上国恩惠,依旧承认琉球王郡王一级的位置。这可比尚喜刚刚与陈汉签订了《港口通商协议》,把那霸港和奄美大岛租给复汉军水师作为军事基地,从而收获了第一批足足五十万银元额款项,还要高兴的事情。

琉球最近几年的日子很不好过,四年前,也就是复汉军起兵还没发达的时候,琉球下属的八重山群岛发生闻所未闻的超强地震,引起超过二十丈高的大海啸。对于琉球影响甚大。

而萨摩藩的藩主,岛津重豪那个蠢货,天天拿钱往水里面砸,拐过头来就使劲的压榨琉球,尚喜那两年过的日子是叫一个水深火热。万幸天朝永盛,解救琉球于水火之中,不然尚喜真的难以想象琉球国要等多少年才能喘过气来。

“大王。”向克相走到了尚喜的身边轻声唤道,这是向氏年轻一辈的代表人物,如果不出意外的话,他会是尚喜的大女婿了。

在琉球,向氏与尚氏完全就是伴生关系,分都分不开的。

很有点辽国的耶律氏与萧氏的味道。“张天师已经莅临朝天宫。”

尚喜双眉向上一跳,脸上露出了欢喜的颜色,琉球国别看那么的小,但也是尊道的。不仅如此,还有琉球本土的神道和佛道。前者算是本土宗教,以龙宫信仰、妹神信仰、御岳信仰、祖灵崇拜等为核心,后者却带着浓郁的日本色彩。

琉球人的佛教分为临济宗和真言宗两种。前者算是禅宗南派五宗之一,后者则是日本佛宗。可不管是前者还是后者,都蕴含着浓郁的日本人身影。

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