“讨厌！不会是蛇群吧！”我迅速退到石苓人身后，紧张地道。我们两人背靠背站立。执刀全神戒备。
来的不是蛇群，而是比蛇群更具杀伤力的杀人藤。
看着眼前铺天盖地涌来的杀人藤，呆立的两人除了吃惊还是吃惊。
这次来的确是绿油油的杀人藤而不再是泥黄的树根。杀人藤有粗有细，粗的不下于小腿，细的就像手指头大小。
它们有着一个共同特征，都像怪蟒似地长了眼睛，灵活异常地缠向两人。
石苓人握刀的手一紧。一瞬间便进入了特异境界当中。我感觉到他身上的磁场能量似乎被激活了。
我也是这样，一瞬间，本来不分先后扑来的杀人藤。此时在我眼中却有了层次，有了先后。
而石苓人他身体更快，一个横移。挡在杀人藤攻来地主方向上。
他的动作十分简练，双手执刀，全都是劈击动作，直劈，斜劈，横劈，将自己身前守得滴水不漏。
我缩在石苓人后背，只负责他后背一小块地方，攻向我的杀人藤其实都是从石苓人防御的方向绕过来。
石苓人前面已经开始出现杀人藤堆积的情况，但他刚斩掉一批，便有更多新地杀人藤从树林深处钻出，向我们两人扑来。
虽然不知道前面林木深处隐藏着什么，但两人都没有兴趣去了解。
看着没完没了地攻击，石苓人一步一步往后退却，希望尽可能远离这片危险区域。
杀人藤全部都是空心的，不过不像竹筒那么夸张，有点像莲藕。
每当石苓人劈开一段杀人藤，便会泼洒出大量墨绿色汁液，他全身上下早已经被浇透。
他换上的那身黄色地迷彩服颜色本来就不怎么样美观，现在成了一个绿人更是糟糕。
随着两人退后，杀人藤攻击更是疯狂，给人感觉就像凶猛的恶兽不愿意放过到嘴的肉。
就在这时，背后传来了我“呀”一声惊呼。
石苓人急忙转头看去，只见我腰间缠了一条拇指粗的杀人藤。
他立即伸出左手去拉，结果完全扯不下来。
右手刀劈断一条迫近的杀人藤，正打算将缠在我身上的杀人藤斩断的时候，那条杀人藤突然扯着我向密林深处退去。
他左手紧捉绕在我腰间的杀人藤不放，嘴中大喝一声，同时沉腰坐马，打算将我的去势停下来。
但结果却是徒劳，不仅我，就连他也一起被拉着滑向林中，双脚在地上滑行，还犁出两道深坑。
石苓人挥刀将乘机偷袭的杀人藤逐一收拾，口中同时大喊道：“快斩断它！”
我被杀人藤在腰间绕了几圈，死死勒紧，已经有点喘不过气来。
我听到石苓人的大喝，好不容易打起精神，紧咬牙根，向后扭腰奋力挥动右手上依然紧握的战术砍刀，重重劈在拉着我后退的杀人藤上。
但由于腰间杀人藤实在勒得太紧，手上根本使不上力气，一连劈了数刀这才在杀人藤外层破开一个小缺口，一股汁液像水箭般射出，缠绕的杀人藤也松了一松。
得此机会，我深深吸了口气，砍刀再次向后挥出。
我这次可是卯足全力，久违的刀刃破空声再次响起。
“嗤”一声过后，杀人藤终于被我一刀两断。
我在石苓人掺扶下，一连喘了几口大气才缓过来，执着杀人藤一头用力一拉，将仍然缠在腰间的一段杀人藤扯了下来。
那触感跟将一条活生生的蛇捉在手上没两样。
杀人藤虽然已经脱离了主体，但仍然非常有活力，不停地扭动，真可谓百足之虫，死而不僵，要多恶心有多恶心。石苓人宽慰我说，这就是第四十一卦：《损卦》损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋古代盛食物的器具，圆口，有两个耳子，粗淡的食物就足够了。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。石苓人说，意思是：《损卦》的卦象是兑泽，下艮山，上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。初九，已事遄往，无咎；酌损之。初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。石苓人说，意思是：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞，征凶；弗损益之。九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。《象》曰：九二利贞，中以为志也。石苓人说，意思是：《损卦》的第二爻位九二，之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。六三，三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。《象》曰：一人行，三则疑也。石苓人说，意思是：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。六十四，损其疾，使遄有喜。无咎。六十四，尽量减损克服自身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。石苓人说，意思是：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点，等待接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情。六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。六五，有人送来价值十朋古时候货币单位，双贝为一朋，的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。《象》曰：六五元吉，自上佑也。石苓人说，意思是：《损卦》的第五爻位六五，之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。石苓人说，意思是：“用不着自我减损就可以使他人受益”，是因为处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足。