于祖佳和玄武坛主剑拔弩张的时候,石苓人也没闲着,我看见他进入了一个坐满了的学术大厅东张西望,终于发现了目标……。
李医生坐在下面记着笔记,一个景教学者正在做报告,他说:……牛形地图……为什么是牛呢?我认为这代表了古代文明的起源是我们基督文明,这牛犊,表示耶稣像仆人一样为救世人舍弃生命的形象……你们东方人不是说俯首甘为孺子牛吗?这证明了我们的文化最伟大,同时牛的甲骨文类似于躺倒的“三”,正好是我们基督文明的核心……三位一体,更加说明三是个特殊的数字。众所周知,不少文化都有‘三’的概念:譬如佛教中佛祖解读的阿耨多罗三藐三菩提、自身有本体、今世、来世三个面,有过去佛、现在佛、未来佛,丹道有三官大帝,……特别是我们景教传承有圣父、圣子、圣灵的三位一体……出世最晚的天方教,虽然故弄玄虚反对三位一体之说。但是不少建筑都呈现三面性,在宰牲献祭活动中,献祭牲畜肉也是规定要分三份……为什么对三,而不是对四,如此崇尚呢?
我们研究认为,应该从两个方面来看:一是三,表示一个基础的完全数,空间是三维的。对人来说,能够触摸的是三维空间处,三维之外尽管理论证实有,人却触摸不到,是神的领地,在我们讨论圣经中的“三”字之前,让我们先看看世人对“三”这个数字的看法。只用三条线包围一个空间,就能绘出几何图形。比如立体:长、宽、高。譬如圣城:“长、宽、高都是一样”,譬如会幕与圣殿:分为外院、圣所与至圣所。至圣所是立方形的,长宽高都是一样。比如第三人称:表示人际间一切的关系。比如时间:时、分、秒;过去、现在、将来。比如自然界:动物、植物与矿物。比如人的功能:宗旨、言语、行为。
其二,反应了文化的某种循环特质。比如说有的文化虔信降临……降临三次就应该到达顶点:假如降临有什么目标的,一般也是在第三次降临时实现……因为神不是“三合一”的神。我们的神是三而一、一而三。比如表明神的数字:圣父、圣子与圣灵,三一真神:“奉父、子、圣灵的名,给他们施浸。”注意“名”字是单数的name,父、子、圣灵,三一,同为一名。圣经提“圣哉”,都是三次的:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;祂的荣光充满全地!”比如赛:三次“圣哉”归三一神,但后面用“祂”字,只一位神。圣经有三次提到神的丰满fulness:“神一切所充满的”比如弗:“满有基督……”比如:“一切的丰盛”比如西。基督与“三”字有缘:譬如三次预言基督:为王比如申:为祭司比如:为先知比如。譬如耶稣三十岁出来传道比如路。传道三年。譬如耶稣受试探:祂三次引用申命记来斥退魔鬼比如路。譬如三次从天上给祂作见证:受浸后比如太:登山变像时比如路:快要钉十字架时比如约。譬如耶稣叫了三个死人复活:拿因城寡妇的儿子比如路。睚鲁的女儿比如可:与拉撒路比如约。譬如耶稣钉十字架:遍地黑暗了三个小时,“犹太人的王”几个字,是用“三样文字写的”比如约。
譬如耶稣是在第三天复活的。譬如亚伯拉罕:他曾看见“三个人”比如创。圣经有三次说他是“神的朋友”比如代下。赛。雅。譬如亚伦:他为以色列人祝福是三重的福气比如民。譬如圣经有三次提“相称”比如或“对得起”:“相称”比如弗。“对得起”比如西。帖前。譬如三种试诱:“肉体的,眼目的,并今生的骄傲。”比如约壹:譬如“作见证的原来有三:就是圣灵、水,与血,这三样也都归于一。”比如约壹:譬如三个背道者:该隐、巴兰和可拉比如犹节。譬如三个大仇敌:魔鬼、世界和肉体。也就是三在一里面,一在三里面,所以用这个字称“独一的主”:“以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。””
李医生停下笔,有了捧腹大笑的冲动。但随着那个学者的大放厥词,他的神情越来越严肃。
“而说起牛,你们会想到什么?雷霆崖的牛头人……我是说克里特岛的米诺牛,闪族的金牛崇拜、北欧创世神话中的造物主母牛奥都姆布拉、拜火教的原牛、埃及的司丰饶及生产之神的公牛阿匹斯、仁慈的保护神牛头女神哈托尔,或者中国的炎帝和蚩尤、牛魔王,扶桑的牛头天王、天竺的圣牛,……好像是偶然不是吗?然而并非如此,这是造物主的谕示!譬如传说中的《山海图》,按我们固有的观点,古图都是虚构的,《山海图》何以例外。其实古图也并不一定都是虚构的。东晋的陶渊明曾作《读山海经》十三首,其中一首有,泛览《周王传》,流观《山海图》。证明古人是把它作为正史看待的。
《山海经》本来还有地理图,名叫大禹《山海图》,《山海经》实际上是《山海图经》,只可惜现已失落。历史记载中,只有晋代的郭璞和陶渊明看到过全图。西晋只有近年来考古发现,天水放马滩秦墓一号出土的木板地图有七幅就是《山海图》残片,末年的郭璞在对《山海经》作注时曾说,图亦作牛形。也就是说明此图的地理轮廓是一个公牛的形状。这句话,是我们获得的《山海图》地图轮郭的唯一信息。可惜这一信息没有得到后人的重视……“。