守望禅师说的咬牙切齿,于祖佳和石苓人对望一眼,知道下面的绝对不是什么好话。
果然,守望禅师喟叹:我师父曾说,祖师憨山大师观望崂山道太清宫,曾感叹,道门江山代有才人出,是丹道之幸,却也是万民之哀。
邱处机,原名丘处机,后因避孔子的名讳,将丘写成邱。字通密,号长春子。登州栖霞人。传说,他自幼失去双亲,尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成仙,少年时栖身村北的公山,过着“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”的生活。他为了磨炼意志,曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛,直到找到为止。
大定七年九月,丘处机不远千里自昆嵛山来谒于全真庵,请为弟子。王重阳为之训名处机,字通密,号长春子。同年冬,后来的长真子谭处端,丹阳子马钰,玉阳真人王处一投入王重阳门下。二月底,王重阳挈丹阳、长真、长春、玉阳入昆嵛山石门口,开烟霞洞居之。三月,广宁真人郝大通来昆箭山出家,八月,王重阳掣五真人,自烟霞洞迁居文登县姜实庵,立三教“七宝会”。大定九年四月,王重阳引丹阳、长真、长春、广宁迁居宁海州金莲堂,途中至龙泉时,为查山玉阳公飞伞传号。重午日,马钰妻孙不二诣金莲堂出家,训名不二,号清净散人。八月,王重阳在宁海立三教“金莲会”。九月,王重阳到登州福山县立三教“三光会”,于蓬莱立三教“玉华会”。领丹阳、长真、长春西至莱州,化长生真人刘处玄出家,号长生子。十月,于掖县立三教“平等会”。
王重阳以卓然不俗而又至真至纯的“全真家风”,上承中唐以来日渐兴盛的钟吕及陈抟、张伯端的内丹学,在符箓丹道极其凋弊的条件下,以三教合一为宗,以性命双身修、功行并重为修炼门径,汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素,开创了内丹北宗,并以道派教团形式弘扬丹道,从而在丹道发展史上第一次正式地将丹派与道派合二为一、相得益彰,推广修持自身阴阳的清净丹法,以广度有缘,普度众生。此后,全真弟子们大建宫观,广收门徒的活动,就在北地以空前的规模开展起来了。
只不过天下丹道出罗浮,全真道在北方发展时,南方宋朝亦有专主内丹修炼的道派,称作玄丹派南宗。该派以“先命后性”修炼方式著称。其丹法强调“返朴归真,以简驭繁,慢中求快”。其代表人物多出自南方,故名南宗。《悟真篇》、《还源篇》、《复命篇》、《翠虚篇》等为南宗主要经典。玄丹道南宗创始于北宋紫阳真人张伯端,其最初继承系统为张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾五祖。张伯端以禅宗顿悟圆通释内丹还虚之境,从陈楠起,兼行神霄派林灵素金门羽客一系五雷法。
琼绾紫清真人白玉蟾还寓内丹于雷法之中,使南宗修持具有‘内炼成丹、外用成法’的特点,谓修炼中气机发动,阴阳相交时,意念与自然界风雨雷电相契合,便有面赤、耳热、汗出、眼黑等生理效应,顷刻之际,代天行法之功便成。白玉蟾除建庵立坛外,还取汉天师“二十四治”法,按师家曰治,民家曰靖传统,立靖为建宗传法之所。而南宗一派禀承《悟真篇》混俗和光、大隐居廛的思想,也主张大隐混俗,不提倡出家,自然有群众基础。
陈楠招邀徒弟走市廛,醉酒饱肉成群火。夏宗禹在《悟真篇讲义》中称:有志之士若能精勤修炼,初无贵贱之别,在朝不妨为治国平天下之事,在市不失为士农工商之业。而白玉蟾也是‘时又蓬头赤足以入廛市,时又青巾野服以游宫观的云游道士。他曾指出:’吾所以混俗和光者,不欲自异耳。鱼欲异群鱼,舍水跃岸则死;虎欲异群虎,舍山入市则擒。
道国对决教团,更胜一筹。因此全真道在金代的发展有限,至蒙元前期,善于审时度势、选择向背的丘处机率十八高徒西赴雪山,号称教化成吉思汗,获得崇奉,得赠金虎牌,掌管天下出家人。而由于南宗多居家道士,无意仕途,故始终未得朝廷扶持。