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第356章 恶灵附身(2 / 2)

后来恩师都准备随便找一魄代替了,他家一仆人提供说,少爷曾经暗恋一个女人,迫于女人辈分比他高,不敢违反伦常,但经常偷偷想……后来恩师到那个女人房间里,果然找回了他的那一魄。”

守望禅师沉浸在回忆中,露出笑容:这人也是个情种,传奇程度堪比当初的汉武帝了……只不过汉武帝是见一个爱一个,长情更薄情,从经济学角度,如驱鬼、捉鬼只是下乘,无法可持续发展,更高端大气上档次的是招鬼。譬如汉武帝身边的方仙道中间就有人精通此术。武帝一辈子,最爱美人,男女不禁,唯独喜新厌旧。钩弋夫人只是他最后阶段的新宠,之前还曾经有无数先驱。且不说金屋藏娇,之后是卫子夫、是王夫人、是李夫人兄妹一家亲。

李氏平民出身,父母兄弟均通音乐,都是以乐舞为职业的艺人。后由平阳公主推荐给汉武帝,获封夫人,深得汉武帝的宠幸,擅长固宠,并为汉武帝生下儿子昌邑哀王刘髆。可惜红颜薄命。

李夫人病逝后,武帝思念不已,以皇后之礼安葬她。适逢方士李少翁擅长役鬼通神,汉武帝让他在宫中设坛招魂,好能与李夫人再见一面。于是李少翁花废十年的时间,才在海外找到能够让魂魄依附的奇石,刻成李夫人的模样放在轻纱帷幕之中,在晚上大点灯烛,请武帝在帐帷里观望,摇晃烛影中,隐约的身影翩然而至,却又徐徐远去。武帝痴痴的看着那个仿如李夫人的身影,凄然写下:“是邪?非邪?立而望之,偏何姗姗来迟。”

迷恋长生之道的汉武帝非常高兴,想要走近李夫人身边,李少君却说那石头上有奇毒,何况魂魄并非活人,因此只能远看不能靠近。为了不让汉武帝误碰,李少君很快便将这石像打碎成粉,做成药丸让汉武帝服下,从此汉武帝再也没有梦到李夫人。汉武帝随后便修筑梦灵台,用来祭祀李夫人,连带着李夫人所处的昌邑王一系,也出来一个废帝刘贺,于汉昭帝死后即位,在位二十七天被废,过把皇帝瘾。

至于文成将军李少翁,却也最终死于非命,但这招鬼的方术最终流传下来。解放前世人愚昧,凡中风、跌崖、受惊、夜哭、作恶梦,便认为“丢魂”,家人苦苦哀求,请半仙将魂叫回来,一般连续叫三个晚上,魂归附体。汉家小孩病了,往往以为是神魂失落在村外,妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,为其招魂。

甚至在穷乡僻壤,化外之地,不仅限于人自身,也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂,苗族为牛招魂,彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持,往往站在高山上,望着死者出走的方向,呼唤死者的名字,一面用麻线占死者的神魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请巫女,巫师头蒙被单,请神附体,不久她即进入昏迷状态,宣布魂已附体,于是巫女便代表男子的情人,与男子对歌,倾吐衷情。

便是旧时的天子脚下,往往也有一处人如潮涌。人群的后面墙壁上挂满了黄布匾额。老京城就知道,这是一家“跳大神儿”、“顶真火”的。信者称这些人为“半仙”。所“传真言”、必严守上不传父母、下不传妻子,实则怕人揭穿。

这些跳神者说自己能引神附体,代神传谕,擅长设坛拜神,招募信徒,收人钱财,为众人解难、医病、甚至用巫术把失落的神魂招回来。是为常说的半仙、“神巫”、“巫婆”,多有乡民伤风感冒,头疼发烧,视为邪病。家人请来他们,令病人躺在床上,蒙头盖脸,盛一碗清水于病人床前地上,用三根筷子沾上水,在病人身上来回绕动,口里念念有词,通灵鬼魂,若筷子在水碗站立,即认为解邪,赐米面,烧纸,将筷子用笤帚打出门外,水泼于大门之外,称鬼魂被送走。至今此风仍见于偏远山村。

这类人或者有秘术无道行,因此往往在城市背阴角落见不得人。黄布匾额多是信徒的报答,酬谢其灵验,其实宣传招摇之手段。往往虔信而失意的人,或是倒霉的穷人,疑难重病者独上其门,有的倾家荡产。穷人为其奴役,甚而妇女为其凌侮,实际这些人是毫无节操,看势行事,亦以术欺人,害人不浅。更多人是自称神灵附身,神力无边,能驱邪逐鬼,化凶为吉,其实是鱼目混珠借以骗钱敛财。

很多世人有病不求医,听信神巫胡言乱语,轻者钱物被骗,重则延误丧生。加上此辈不明大势,曾配合前朝统治组成道会门,结果遇到人道大潮,浩浩汤汤,摧枯拉朽,后来在首都灭迹,其他地方也有所收敛。直到前些年才死灰复燃。

不过,哪怕半仙确有真才实学,因为种种意外,有时招魂的结果比较糟,虽然找回了本人的原魂原魄,但有时某个魂魄受了损伤,这个人性格什么的也要变化……

于祖佳其实也听得很认真,他没有想到恶灵的理论居然还自成一套。石苓人突然问:”那个少爷,不会是姓岳吧?

守望禅师一震,低声道:“阿弥陀佛,死者已矣,何必毁人清誉。”

眼看问不出什么,于祖佳也不气馁,

如果一个人被夺舍,他的表现会是什么呢?看石苓人请教完,他赶紧问道。”他的状态应该能看出来:比如目光呆滞、阴冷什么的。

你想,对鬼来说,是使用一个不属于他的身体,好像穿了外骨骼,他肯定使用起来很别扭。

对了,最重要的是:一些行为跟鬼差不多——比如不能见阳光之类。

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