接受过现代教育的军人们面面相觑，还是石苓人发问：为什么叫豢龙谷呢？”
“传说中下面养了一条龙，以过路的人为食，真相谁也不知道。老头子眼神诡秘说：反正去的人都回不来。
“养龙？”
”龙也能养？“
“你以为是龙空山啊！”
还是石苓人沉吟起来：“虽然炎黄子孙自诩为龙的传人，但三代之时，龙的地位确实不高，《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。《左传·昭二十九年》：“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲豢龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。某些古书中记载：为夏朝上位者豢龙的人姓刘，是汉高祖先祖！更有豢龙者世代相传，（出自《尚书故实》）牛僧孺镇襄州日，以久旱，祈祷无应，有处士自云豢龙者，公请致雨。处士曰：“江汉间无龙，独一湫泊中有之，黑龙也。强驱逐之，虑为灾，难制。”公固命之。果有大雨，汉水漫涨，漂溺万户。处士惧罪，亦亡去。
小战士不明白，连指导员添油加醋解释说，唐朝牛僧儒是一代名臣，后来党争一方的党魁，他镇守襄州做地方官的时候，因为久旱，祭祀求雨没见效，听说有一位隐士是豢龙的，牛公就请他想办法下雨。那隐士说：“江汉一带没有龙，只有一个水池中有一条，是黑龙。如果硬逼它出来，担心造成灾害，很难制住它。”牛公坚决让他去做，他就去了。果然下了一场大雨，汉水暴涨，淹了上万户人家。那隐士怕加罪于他，就逃走消失了……。大概就是从此之后，养龙的技术就失传了。
一边说一边看石苓人，意思是这怎么听怎么不靠谱。石苓人是什么人我最清楚，表面上无所用心，实际上心高气傲的很，当下接过话题：“我们是龙的子孙，总以为，古代的龙，地位应该更为尊贵，看，炎帝、黄帝、尧、舜这些圣王，人们都要把他们的诞生与龙扯上点关系；后世几乎所有的皇帝，也都要努力证明自己是龙种。但实事求是地说，龙在古代的地位并不像我们想象得这么高。首先，龙主要从事的是蓝领工作。行云布雨是龙的基本职责，即便做了龙王，这种脏活累活还得亲自出马。在神仙王国的权力体系中，负责降雨的有两个部门，一是由雷神、风伯、电母、雨师组成的专业分工比较细致的气象部门，二是没有采用分工合作的龙王系统。龙王虽然手下虾兵蟹将众多，但碰到要下雨，自己不去还是不行。
降雨工作属于重体力活，《聊斋志异》里有个故事说，有个姓王的外交官出使琉球，船正在海上航行，突然半空中掉下一只龙，激起几丈高的水花。这条龙在海上随波浮沉，下巴搭在船头，眼睛半开半闭，精神委顿。船工说，这是天上行雨的龙，因为工作太辛苦，体力不支，所以从天上掉下来，这叫“疲龙”。过了不久，又有几条疲龙掉下来，都是一副累得半死的模样。如果只负责降雨，还勉强混得过去。糟糕的是，龙还经常被抓差。在《山海经》里，几乎所有有头有脸的神仙出门都要配备专门的交通工具，这活儿自然是能上天又能下海的龙承包了。要说这些神仙也真够老爷派头，东方的句芒，南方的祝融、西方的蓐收，出门都是驾着两条龙。北方的禺说是驾着两条青蛇，其实青蛇也就是青龙。在当时，出门有两条龙代步，比现在的玛莎拉蒂还要气派。
龙其实根本没有实际的职位，也就算个散仙。在一般人的眼中，龙属于水物。水里的事情它能说上话，那也不过是负责基层事务，在作为政治中心的天界，龙连列席的资格都没有，更不用说参与决策了；它基本只有干活的份儿，从没享受过什么特别的待遇。还有一些不那么体面的活也交给龙来做。下界的凡人修炼成仙，要白日飞升，天帝为了表示敬意，同时也给凡人们做出榜样，往往会组织比较隆重的欢迎仪式，其中重要的一项就是派龙作为专车来迎接，也有可能是这些新晋神仙的飞行技术还不够熟练。黄帝升仙、萧史乘龙，都是如此。就这样，还有不少神仙嫌龙太土气，没有情调，不够小资，宁愿改骑仙鹤。龙虽然是天上的神仙，但是在古人眼里，基本属于招之即来，挥之即去的角色。龙很少能有机会展现自己的“独立之精神，自由之思想”。下雨的多少，下在哪里，都要听天帝做主，我们经常在明清神魔小说中见到这样的场景，天帝派人拿令牌，到龙王家里宣布命令，然后龙王就得出门干活，没什么价钱好讲。魏征梦中斩龙王的故事，说的就是龙王因为跟算命先生赌气，不按照规定下雨，结果把自己的小命也丢了。
不光天帝，就是有点本事的和尚、道士，也能随意指使龙。宋代时，湖北武昌有位罗道士，本事颇为了得。有一天在黄鹤楼上作法，突然指着围观的一个人破口大骂，叫他赶快滚蛋。那小子也不敢多言，马上纵身跳进长江。众人奇怪不已，罗道士说，这人其实是江里的白龙，想危害武昌城，所以我把他赶走了。众人不信，说罗道士肯定是和那人演双簧，想糊弄我们，有本事你就叫白龙现身，让我们也开开眼。罗道士满口答应，把一片符咒投到江里，不久，江上一片灰暗，一条几百丈长的白龙在江里现形，上下翻滚，众人这才信服。龙虽然能上天下海，可人们总不由自主地把他当家畜来饲养。
据说舜帝的时候，有位叫做董父的，了解龙的饮食起居，所以养了一大群龙，舜帝需要出门的时候，就由他安排交通工具，舜帝一高兴，还给了他一块封地，赏赐名号豢龙氏。但是随着时间的变迁，到夏代时，豢豢龙的技术就逐渐失传了。因此，后世总有些好奇之士，千方百计、挖空心思地希望复兴饲养和屠宰龙的技术。据说，这门手艺在唐朝出现过，当时首都长安有人专门替皇上饲豢龙，水平高的饲养员，只要看看水的清浊程度就能判断里面有没有龙，成色怎么样；哪位不小心让龙走失了，他们也能有本事捉回来。既然可以把龙当家畜养，也就可以把龙当作家畜来吃。譬如上面提到过豢龙氏，他的后代刘累，曾因为饲养技术不过硬，圈里的龙死掉了一只，于是他把死掉的龙做成龙肉羹砂锅孝敬给夏王尝鲜。没想到夏王吃上了瘾，每顿都要上这道菜。刘累想，这龙肉总有吃完的一天，将来不是要我的命吗？胆一寒，不管三七二十一，干脆溜之大吉，隐姓埋名传承了汉高祖刘邦一系。
很久很久以后，还有位唐代博陵崔氏出身的进士崔道纪，一不小心考取功名，心中高兴，不知不觉就喝醉了酒，在旅馆里睡觉。仆人从井里打水，发现有一条鱼，老崔说：“正好，用这条鱼做碗醒酒汤，给我醒醒酒。”吃过没多久，有一位黄衣使者下界来宣旨：“崔道纪一个小小进士，竟然敢杀龙子！你本来可以官至宰相、寿过七十，现在全部一笔勾销！”当天夜里，崔道纪就暴病而死。老崔虽然是五姓七家出身，毕竟是凡人，地位低微，吃了龙子要严惩，好像也算严格执法；可在神仙界里，就是轻拿轻放。譬如哪咤闹海中，哪咤扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪咤不知自己身上带着的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广派巡海夜叉调查，但派去的巡海夜叉却被顽劣的哪咤以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪咤所杀，更被哪咤剥皮抽筋。最后敖光向哪咤父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪咤心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。
滥杀无辜不算，还杀了龙太子敖丙，身为四海龙王之一的老爹敖光要报仇，也只能几次三番苦苦哀求天帝主持公道。君不见龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。即便是最后四海龙王向天帝上奏此事，抓着了李靖一家解上天庭审判。而且声称要大水淹城，这时哪咤一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这就平息了此事。最后哪咤在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。显然是被穿小鞋！”
此时，一个通讯兵跑过来汇报说：第三组找到于祖佳他们了！石苓人听了，眼泪都快出来了。
此次搜索已经由夏处长接过指挥权，但在石苓人反对无效下，一共分了四组。
两组从龙潭村出发，两组从龙潭村出发，约定在中部汇合。
问清了方位，石苓人他们直奔过去，所以没来得及再琢磨豢龙谷的问题。
这是不是就是真正的所谓的鬼打墙？于祖佳一见石苓人就爽快地问：我们在这里已经转了几十圈了。你说的双缝干涉现象我也试过，似乎不太一样。”
“是咱也不怕！看见于祖佳他们四人都完好，石苓人都不知该如何高兴了。
幸好我们有备无患带来压缩饼干还够吃，就缺水。