这里有一个很经典的故事，那就是，吸取人间香火，可成真人。换一句话说，不管你是不是人。只要吸取人间香火，百姓宏愿，便能立地成仙。就算是鬼，是妖，是仙，只要被万众接受，被万众崇拜，那么，他就可以脱掉妖身，成为一个无名有实的大仙。
评到这里，陈佳一的新颖观点，也就闪现。
不管是观众还是下面的同学听得，个个都是大为吃惊。心中点头，“是呀，为什么有这么多的狐大仙，为什么还有这么多无名派的小庙。为的是什么，为的就是收集人间香火，立地成仙……这与哪吒收集人间香火，成就真身的例子，却是一样的。”
这个故事还可以再延伸开来。
譬如关公，包拯之类，这些人物，可是活生生的人类。可为什么死后，仍能成仙。那便是因为，人间对于关公，对于包拯太多信仰。有人天天拜关公庙，又有人参包拯祠。在人类的参拜过程，祭祀过程，无行之中，这两位大能，亦是收集了无数香火。最后，由人成神或成仙。这便是典型香火成圣之说。
明白了这一点，大家也就明白。为什么明朝魏忠闲，居然设生祠，为的就是有生之年，收集人类香火，就算死后，仍能超脱得道。当然，这只是古时人类的思想。对于现在来说，可能这种文化已经失传。不过，有一些比较保留古时文化的地方，或许，这样的思想仍然存在。
我在这里，并不否认这样的习俗。因为，我认为，这是千年流传下来的文化。当然，我也并不赞同大家去这么做。因为，世上有没有神，有没有仙，能不能超脱，我也不知道。
陈佳一说到这里，台下的诸位同学，已然纷纷鼓掌，大叹陈佳一了不起。
他们从来没有想过，看一部封神演义，还能看出这样的东西。而且，就算有人能够看出，也也没总结过。如今，陈佳一总结出来。令人大吃一惊的同时，亦觉很是正常。原来，我们的很多文化，都能从古书当中，都能从神话当中找到。
或许，我们的文化，就是从宗教，从神话传说当中继承过来，这并不是没有一定道理的。
现在，我们谈西游记里的哪吒。
西游记里的哪吒，那就乖的多。原因有很多，可能是这么多年过去。封神演义当中，哪吒所在的时代是商末周初，西游当中，所在的朝代是唐朝。哪吒就算是天天娃娃脸，但心态还是成熟了。再加上，哪吒肉身成圣，上得了天庭，封得了三坛海会大神。
说到神，他与仙是不同。
仙是逍遥自在，无居无束，没有人管的。这在封神演义当中，就能体现出仙的特点。较为是正统的三清传下来的十二金仙，还是截教当中通天教主传下来的群仙。更或是无名山中，自行修炼的妖仙，人仙，地仙……他们有一个共同的特点，那就是逍遥。想干嘛干嘛，没有人管，因为那个时候还没有天庭……一场封神之后，天庭神权集中了。
于是，西游里的天庭，与人间的帝王皇朝，其实是一样。
比如，玉皇边上，有左辅右弼，这两位，相当于左右丞相，当年孙悟空去得天庭，这两位丞相就告诉孙悟空，可以当一个弼马温。并且跟他说，弼马温是一个了不起的官。其后，又有四大天师，文武大臣，分左右例开，可谓是君臣庆会，真乃一个人间帝王相貌。
自然，三坛海会大神哪吒，身在其中，虽说神，其实放在人间，也就是一位武将。对于武将，他自然要听玉皇派遣。而且，他这个官位，还没有他父亲李靖大。这为什么呀，因为李靖会用兵，哪吒功夫再厉害，最多当一个先锋，哪能统领天兵天将。
所以，哪吒在天庭当中，官并不大，还要受到一大堆人管制。于是，整个西游里面，哪吒出现的场面，都是什么接到玉帝的命令，下来帮助悟空。然后，再度消失。这样的武将，对于玉皇来说，他可是喜欢的紧。因为听话，而且有神通。
这样的干部，谁不喜欢？
所以，综合一起。我们看到，两部书里面都写哪吒，但是，他们的表现都不一样。而且，他们都有一个共同点。那就是，一入庙堂，那就受到了帝王的管制。不管是封神演义里面，哪吒进入西周，还是西游记里面身居天庭，都受到帝王专权的管制。
说到这里，第一集就此结束。
很多听众表示，真是听君一席话，胜读十年书。没想到，这神话传说里面，居然隐藏着这么丰富的内容，这么深刻的思想。从中，我们又可以看到，帝王专权的力量。以及民间信仰的文化……这一切的一切，都是极具有开创姓的。
并且，众多学子，皆大叹陈佳一将神话人物，品出了个姓，品出了思想，品出了精髓。
（未完待续）