第225节(2 / 2)

原因无它,就在于什族人的民族信仰与晋朝人的文化传承,太过不同。

什族人有许多不可触犯的守则,若是从内部团结来看,这些守则十分有助于什族的团结和向心力,但若是从民族的共处来看,这些守则就成为侵略性很强的攻击理由了。

比如说,什族人严守男尊女卑的守则,虽然晋朝人,乃至后面的梁韩夏,一样的实行男尊女卑,但是具体的尊卑程度,还是十分不同的。

什族人只分男女,不分辈份,如果一个家里只有一个男人,那么,不管他是否成年,家中的女人都必须听他的,不管是他的母亲还是祖母。

而晋梁韩夏,都有辈份伦理的约束,除了男尊女卑,还有一个孝道要遵循。

比如说,什族人严守一夫多妻的守则,是多妻,不是一妻多妾,男人娶来的女人,全都是妻子,只有受宠爱与不受宠爱的区别,但妻子之间的地位是比较平等的,生的儿子也都有继承权。

而晋梁韩夏则严守妻妾制,妻子才是女主人,妾永远高不过妻,就连亲王的爱妾,也只是如夫人,要成为侧妃,还有重重的不可逾越的限制,一要无嫡子继承爵位,二要在庶子承爵之前,生母先死了,死后才能追封侧妃,另外,只有嫡子才有父亲爵位和财产的继承权,庶子是没有继承权的,庶子要继承也有重重的不可逾越的限制。

这两个守则,还是什族守则中比较和平的守则,晋梁韩夏虽然鄙视,却也不会与之争论,更不会强迫什族人放弃这些守则,与晋梁韩夏的伦理纲常相统一。

但是什族守则中,更多的却是具有攻击性的守则。

比如他们武力至上,不与弱者讲道理,要讲道理,先打败了他们再说。

比如他们坚信看到的土地都是天神赐予他们的,就算那些土地已经被别的部落耕种狩猎了几百年,那也是他们的,他们可以“要”回去,连同别的部族积累的财产也一同“要”回去,因为这是天神赐予他们的正当权利,是对于别的部族“占用”了他们土地的惩罚。

比如他们看中的女人就可以抢回去,当然了,他们只要纯洁的小女孩。要是小女孩的父母和族人不肯?简单,那就灭了他们全族。

比如他们不吃猪肉,认为猪是愚笨、肮脏的象征,他们不吃,也不肯让别人吃,如果有人在他们面前吃猪肉,他们就认为是在侮辱他们的信仰,会群起而攻之,甚至会杀人,因为在他们的信仰中,吃猪肉是自甘堕落,是为恶,他们杀了吃猪肉的人,就是在除恶。

就是因为这些种种的攻击性守则,什族与大陆中心文明不可避免的发生了战争。

什族原来生活在大陆西部偏南方向,那里有重重的山脉,把什族与大陆中心文明分隔开来,什族在山脉中建立了自己的大部落,隐隐有了国家的雏形。

在以各种理由吞并了周边的所有小部落后,什族觉得自己天下无敌了,地盘扩张后,什族就看到了重重山脉之外的大晋朝,什族看中了大晋朝的迂阔和富足,这本是天神赐予他们的土地和财富啊,于是什族气势汹汹地向大晋朝发起了进攻,可惜两年后,就被大晋朝打的崩溃四逃。

元气大伤的什族回归深山,休养生息,几十年后,大晋朝覆灭,大陆战火纷飞,什族又趁势出来把原来失去的地盘重新夺回来,还不停地向外扩张,想要重现祖先的辉煌。

梁朝建立之后,发现边境的国土被什族侵占了许多,于是大军集结,向什族发起了进攻。

什族这回伤的比几十年前还重,不仅军事溃败,就连内部都因意见不同分裂成了几支,尔家先祖就是在此时归顺了梁朝,迁居青州。

这一支迁居青州的什族被梁帝赐了名,姓尔。

因为远离故土,深入梁国腹地,受到梁国的看管,所以这一支尔姓什族就改变了许多攻击性守则,将这些守则改造的更像梁朝文化一些,比如将多妻改为一妻多妾,减少庶子的继承份额,比如买土地而不是抢土地,比如看到别人吃猪肉也不会喊打喊杀了,而是改为劝诫,说猪肉是下贱之物,高贵之人不应吃猪肉。

但是毕竟是传承久远的本族文化,再是像,骨子里的东西还是不会变的,就像宋知夏在尔家受到的对待,那些尔家女人根本不怕宋知夏,敢于当面说教,甚至指责宋知夏,因为在她们看来,宋知夏再是地位高也是女人,而她们也不是奴仆,低人一等,在女性地位上,她们与宋和厦并没有什么不同。

宋知夏很不屑地合上尔家的资料:“三师姐又不是什族人,怎么会嫁予这种人家?季家也是有病,怎么会与这种人家做亲家?”脑子集体进水了?

户房的吏长躬身回道:“禀小姐,季家并没有与尔家缔结婚书,最起码青州这边的婚书官册上没有。”

“什么?”宋知夏吃了一惊,“没有婚书?那不是......”无媒苟合?

“职下听说,咳,只是听说,”吏长小心翼翼地看了宋知夏一眼,见宋知夏在等着他说话,他赶紧继续说,“听说几年前尔家少爷把季小姐接回来,马车上有几个箱子,然后季小姐就在尔家长住下来了。”

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