“我会的。”马基雅维利说“还有，您让我寻找的美因兹的古腾堡我找到了，但他在1468年就去世了，现在是他的儿子在经营他的买卖，”他站起身，从他带来的行囊中取出一本羊皮纸圣经，“您看，就是这个，有什么您需要的东西吗？”
“就是这个啊。”
“这是一本圣经。”马基雅维利不解地说，一边翻阅着经书“要我看，这没什么特别的，事实上也有人拿着这个到佛罗伦萨来，不过人们都认为他们只是一群骗子，就把他们赶走了。”马基雅维利虽然出生的时候家族早已没落，但他还是看过几本好圣经的，用印刷术印出的圣经虽然也有手写，手绘的彩色部分，但对于他来说，还是太过简陋和粗糙了。
“他们印了多少？”
“一百八十册，只有四十册是羊皮纸，其他都是麻布纸（注释1）。”
“那么你知道他们用了多少时间吗？”朱利奥说“这本圣经共两卷，合1282页，每页上有42行，几个工人，十来个昼夜，就能印出数以百计这样的经书，而一个最熟练的修道院修士，也要整整抄写一年才能拿出一本可看的经书来，你知道这意味着什么吗？”
马基雅维利的神情出现了片刻的恍惚，他看着手里的经书，发现它如火炭一般地烫手。
“当然，”朱利奥疲倦地往后一靠“现在还不是时候，马基雅维利，既然你说它已经扩散到了意大利……那么对我们来说，正合时宜——印刷的小书可比手抄本更有助于四下传播——我想米开朗基罗的作品会让它深受人们喜爱。”
“我知道您是想让更多人知晓凯撒博尔吉亚的‘赫赫功绩’，”马基雅维利勉强回复了一些冷静“但您有没有想过，他的残暴冷酷固然会引发人们的恐惧，但恐惧一样会令得他们畏缩，也许有些城市，无需攻伐，就会自发屈服在博尔吉亚的脚下。”
“你知道罗马有个笑话吗？”朱利奥突然说。
“什么？”
“有人诅咒亚历山大六世说‘他就是一个魔鬼！’另一个人愤怒地反驳道‘您这么可以这么说？魔鬼当然有很多不好的地方，但比起博尔吉亚，他至少还讲点信义！’”
马基雅维利愣了一下，然后忍不住大笑起来。
“看吧，”朱利奥说“这才是他们最致命的地方，一个人可以残暴，可以冷酷，甚至可以无耻，但他绝对不能没有信用，不值得人们信任——一个君王可以用暴力与卑劣征服敌人，但之后他就要用善意与真诚来统治人民，甚至可以说，当他的敌人也心悦臣服于他的品格多于他的手腕时，他才是一个成功的征服者。
博尔吉亚或许能够显赫一时，但他们在王座上的时候，每个人，哪怕是他们的朋友还是人民，都会战战兢兢，昼夜难安，因为他们并不将荣誉与尊严放在心上，又没有法律和权力能够制约他们，他们尽可以无所顾忌，随心所欲，没人能够在他们的统治下平安喜乐。就像是曾经的罗马皇帝尼禄，谁不说他如同神祗一般？无数人在他的淫威下忍声吞气，苟且偷生，但他得到的是怎样一个结局？以暴力奠定的王座，最后一样要被暴力推翻。
马基雅维利，我知道你认为，一个君王应当同时有着兽性与人性，但我认为，一个君王，他只能，也应该仅有人性，因为他在成为一个君王之前，首先应该是个人。”
马基雅维利抬起头来，房间里依然非常温暖，而朱利奥的语气依然那样平和，但他几乎要忍不住发起抖来。
朱利奥轻轻地将手放在他的肩膀上，说完最后一句话“而一个人若是不为人，只愿意去做一只野兽，那么他被当作野兽被驱逐，被狩猎，也是理所应当的事情。”
（待续）
注释1即植物纤维纸张，文艺复兴时期造纸基本上以破麻布为主要制造原料。
第一百一十一章人性与兽性-