他杀人或者拿银子，因为他很自信、很强大、很聪明、很骄傲、很清醒……不去在意那些“文化绑架”，自有自己的原则。
这是一个，被宠爱长大，被教育很好的孩子。
众人看向这位，默默地烤一盘银杏花生土豆的这位，看似普通人。但看他的一举一动，拿着烧烤棍稳稳的手法，即使不是武功已入化境、深不可测，也不是普通人。
而他，只是一个照顾的人？
众人对小少侠的来历好奇。
花心大少最是潇洒，就觉得小少侠就是讨人喜欢：“小少侠这话对。那些喊着‘重义轻利’的文人和大侠，都不缺银子花，明明占据那么多钱财，还摆出来一副仁义的模样，劝说世人不要爱财，叫人躁得慌。”
中年剑客不认同：“你这话偏激。有人真正的忧国忧民，心怀天下。只你们没有见过。”
老和尚再打一声佛号。
“阿弥陀佛。善哉善哉。老衲认为，大明武林，已然太过保守。大明的民间，都在读书看小报，都知道朝廷规定，做好事的人，有报酬。”
有几个人明白，有几个人不明白。
那位隐士弟子恍然大悟：“我知道，我收到当地官府发的一百两银子。”
众人好奇。
“小报上说，大明目前还是需要帮助的人多，但朝廷和官府不能面面俱到，就规定，所有伸出援手的人，朝廷都有奖励。给名给利，鼓励人做好事，鼓励人积极去领奖励。”
隐士弟子的话音一落，众人都没反应过来。
做好事，不是不求名利？
朝廷不是应该鼓励人讲美德？
皇上不说话，专心用烤玉米。
中年剑客略一思考，目光激动：“我记得儿时读书学过……”
他缓缓道来，一席话说的所有人沉默。
春秋时期的战争多，当时的鲁国有一道律法，若鲁国人在外国见到同胞，沦落为战奴，只要把人赎回来，就可以从鲁国获得物质补偿和奖励。
孔子的学生·子贡，把十个人从外地赎回来，不去领取金钱。
孔子说：子贡你错了！鲁国富的人少、穷人多，做好事领取补偿金，对鲁国没有任何损失；但你不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己的同胞。”
后来孔子的另一个学生·子路，救起一名溺水者，那人感谢他，送一头牛，子路收下，宣告四邻。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水的人。”
做好事需要成本，有能力付出这个成本的人，很少。
而且，做好事，为什么就不能有奖励？拿了奖励，就不是做好事？
如果不这样规定，还和以前那样死讲“仁义”，天下有几个人做好事？坏人落井下石，好人袖手旁观？
众人看皇上，皇上咽下一口烤玉米，目光澄澈清亮，看得一伙儿人都笑——生死战的约定，杀你是应该。不杀你，但要有银子回报。这理儿不错，很对。
女侠笑得感慨：“我听说，那民间，都鼓励寡妇再嫁，女子都以做事为荣。我们武林女子，大多还是情情爱爱的……”
说的那心怀情意的大家高足小姑娘，一愣一愣的。
独行客摇头：“不是情情爱爱不好。而是，有些人的想法，实在叫人不懂。天山灵宫大弟子、唐门长老这样执迷不悟的，就不说了。
我记得那武林第一美人在的时候，那些男子的妻子，不去恨男子，去恨那武林第一美人。到那些男子因为武林第一美人死了，他们又去恨小少侠……”
他说不下去，这样的情情爱爱，叫人都怕了“情情爱爱”。
众人有的听懂，有的人认为女子就这样，不讲道理，全凭感情用事。
那心怀情意的大家高足小姑娘，吓得脸发白。
女侠看得不忍心，长长叹口气。
“天山灵宫大弟子、唐门长老，我不懂。女子，我懂一点。民间人说，‘嫁汉嫁汉，穿衣吃饭’。那男人，是她们的依靠，她们如何去恨？自然只能恨那些外头的女子。而那些男人死了，她们失去依靠，那自然……”
那心怀情意的大家高足小姑娘，脸更白：“可是，那第一庄庄主的夫人，她……”她的出身，如何需要依靠男人穿衣吃饭？她要再嫁，多的是男人要娶。
老和尚再再打一个佛号。
“阿弥陀佛。中原武林，也需要‘改革’。”
夜色已深。有的呼呼大睡，比如皇上。有的人在思考——火器兴起，功夫何去何从？全国大改革，传统武林何去何从？
当年那位留在皇宫的草上飞，如今开了一家武馆，教导子弟。
当年那位峨眉女弟子，去了兵营，如今立下战功，叫皇上亲自接见。
而他们还混在草莽。
武功也没有创新。
民间的老百姓开始学习律法，对于他们时不时地在街上打架，打的菜摊都飞掉的事儿，不再和以前那样忍耐，更讨厌他们打一顿恶棍就走，留下恶棍更欺负人的行为……
中原武林的有识之士们，一起思考。
皇上很高兴他们开始“思考”。
元和十五年的秋天、冬天，皇上练功不懈，风雨无阻地和一些大佬，一个一个地挑战、切磋，传出去的不光是功夫高深，更是一副新时代江湖人的仁义之风。
山东一戚家妇，新婚之夜丈夫暴死，戚氏哀哭一场，投门外江中而死，留下诗一首：“画虎虽成未点睛，百年夫妻一宵情。欢声方举哀声恸，贺者才临吊者泣，……从来不识儿郎面，独抱冰心照水心。”
世人没有和之前那样广为传颂，有人要给请贞节牌坊，都认为其情可嘉；也有人说，虽然这不是以往那些被逼死的寡妇，但其行为，不值得提倡……