王石山是一个喜欢书法的人。
怪，古人，有点文化的，哪个不与笔墨作伴。
书法，除了表达内容外，还有艺术特质。
王石山爱书法艺术，对穹窿山上的天然石头特别留心。
晚年的王石山，自费邀请当时的金石家及爱好篆刻者，在穹窿山向阳面勒石。
为了让文人雅士能够看到穹窿山上的摩崖石刻，他开动脑筋，在内容与形式上下功夫。
至少在王石山的时候，穹窿山就有摩崖石刻。
记住，以上的内容很重要。
因为在秋妃提代就有穹窿山的摩崖石刻，后代人的所传承。
石头上的字，任风吹雨打不能磨灭。
这才有以后天坑残碑的余波。
后人对穹窿山摩崖石刻评论很高，谓之：
而论者谓瘦捷清拔，大字之妙，无过于此。
穹窿山是土石结构。
原本山体巍峨坚固。
怎奈，江洲地处南国雨带，动辄淫雨霏霏，连续几个月不止。
山体滑坡，造成泥石流的现象，自古以来不计其数。
有摩崖石刻，后人就有打捞石刻的。
至少在清代，就有人打捞过秋妃年代的石刻，并有“全本集结而刻之，神情近似”的记载。
好了。
秋妃故事的保存，有赖于石刻。
石刻的功劳不可忽视。
这也就造成秋妃的故事基本脉络是真实可考的。
只要有人留心。
即使在文化被毁灭的年代，只要有人有心，秋妃的故事是可以留存的。
陈辰是一个文科生，在哈佛又读到文学研究的博士生，引经据典，事出有据，是她做学问的习惯。
石刻的考证已到有清一代。
话说到清朝，有人打捞到秋妃时代的石刻。
至于是什么内容，这是严肃的学术问题与历史真实问题。
江洲方面的文史专家，一生都在考究与考证的不计其数。
到了民国，江洲历史上出了一位大儒家，他说：爱吾乡江山秀美，士民仁善，著于歌咏，艺术华滋，英才辈出。然多年府志未修，上朝的事尚且模糊……
这位儒家说的是实话，虽然江洲不乏饱学之士，但传承方面，还是忽略了。
没有一部江洲志。
新中国解放前夕，有江洲乡人，大名叫做唐国钧的，出身于书香门第，天资聪颖，少年便以文学才华出名，博闻强识，落笔有神，尤其是耐心于经史子集，没有不爬罗剔抉，精益求精的……
唐国钧立志贡献于乡学，一次他到旻元寺游玩，看到寺庙里的墨竹轩有很多诗人诗集，他于是摒弃一切，日事搜讨，不遑寝食……
唐国钧后来考上了京都大学文学院，在更大更高的平台，搜集史料，著书立说。
在上世纪六十年代初，他在废弃的撷骊阁搜寻，居然看到了一本秋妃诗抄。
这本毛笔字抄录的秋妃诗集，让唐国钧如获至宝，这一发现，奠定了他在秋妃研究上的建树。
这一发现，让唐国钧异常兴奋，并从此把他的研究课题倾斜到这上面，那就是研究秋妃。
可是，接下来，上世纪六十年代末，唐国钧的人生遭到了毁灭性的打击，原配鲍文鸾被逼死，他无意中做了帮凶。
这一污点，让他人生的高度直降，这一导火线也是他选择出国定居的原因。
最先勾引他，骗婚的续弦，偏偏不忠于他，让他生不如死，心如死灰。
到了能够重新做学问时，他已过了知天命之年。
好在，唐教授功底深厚，知识丰富，记忆力惊人的好。
他把从前研究的秋妃传，凭着古文的强大功底，仿照日本明治维新时期的宫中笔记体小说，写成了类似先秦时的文言体《枕鹤记》。
《枕
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