第三，如果君主施行暴政，那么就会被人顺应天意的推翻他的统治，实现朝代的更迭，在这一点上来说又不得不说“民贵君轻”是对的，的确是有道理的。
第四，孔子、很多明君以及名臣都提出了“水能载舟、亦能覆舟”这种论断，告诉为政者要施行仁政，否则就会淹没在人民群众的汪洋大海之中，就会丧尸自己的统治基础。这种论断和“民贵君轻”的看法很像，但又不完全一致。
第五，除了史书上的记载，除了各种圣人的观点以外，现在的主考官和新帝日后会发生一场大的争议，也就是夺权的斗争。主考官宰相沈宗青代表的自然是勋贵世家的利益，他们想要趁着新皇根基不稳的时候尽可能多的削弱皇权，为世家争取利益，所以想要淡化皇权，将皇帝渐渐架空。而皇帝则通过提拔各个寒门士子来对抗世家，削弱世家豪强的影响力，提高寒门士子的地位，同时更加巩固自己的皇权。
在这场天然的争斗之中，李鸿过自然是要站在新皇这一边的。因此他就不能赞同“民贵君轻”这个主张，起码不能在试卷之中明目张胆的赞同，否则会让新皇很被动，也会在为官后被政敌将这篇文章找出来作为对付自己的武器。
可是他又不好明目张胆地反对这篇文章，因为这是亚圣孟子之言，千百年来，或许会有疑惑，或许会对此有想法，但是谁又敢明目张胆地批驳这句话，说它是错的呢？
同时，进士科笔试的卷纸还是由考官们批改的，并不会在现阶段就进入新皇的视线，如果自己写得入不了考官们的眼，只中了同进士或者不中，那么就连参加殿试的资格都没有，又如何获得新皇的青睐呢？
这个问题很棘手啊，估计是士子们无法两面都讨好，所以新皇一发怒，让此次进士科的所有卷纸都不天下公行，普通世人甚至没有人知道此次进士科的笔试考了什么题目。
李鸿过也大皱眉头，如何才能做好平衡呢？或者说他该如何取舍呢？
第40章 考完一场
第四十章考完一场
思来想去之后，李鸿过有了一点思路，然后立即铺开草稿纸书写了起来，大体论文思路如下：
他一开始先写了平常人对孟子这句话的理解，提出了“民贵君轻”这种思想千百年来都被大家奉为圣典，甚至是帝王也同意这句话，唐太宗转化经典，说出了“水能载舟，亦能覆舟”这样千古名言，同时也施行了仁政，被后世之人所赞颂。
但是学生在日常生活之中，看到的却不是这样的画面。在大秦，学生认为君主是最尊贵的，士大夫阶层其次，剩下才是“农工商”三个阶层的庶民们，最下是奴婢奴仆。整个大秦之中等级森严，轻易不可逾越。除了奴仆外没有资格参加科考以改变命运外，“农工商”这三个阶层的所有的人都想通过科举来使自己鱼跃龙门，摆脱原有的身份，进入士大夫阶层。如果真的是“民贵君轻”，为何大家还要力争上游，摆脱自己“庶民”的身份呢？为何还要提出“万般皆下品，唯有读书高”的说法呢？
圣人的理论是否不合实际？圣人的理论是否错误？
学生曾经对此感到很迷惘，也曾经苦苦思索这个问题而无解，直到很久之后，才忽然明白了一个道理——要看一句话是对还是错，首先要看它是对谁说的。
这句名言出自《孟子》中的《尽心章句下》，虽然原文并未表明，但是学生私以为这句话是孟子对天子和国君说的，其中的“民”，并不是指单一的升斗小民，而是一个集合的概念，指的是所有的民众。这句话在于教导国君，别把自己看得太重，民为贵，社稷次之，君为轻，在想要以自己的好恶决定一件事，决定一个人生死的时候，要想一想，如果你施行了□□，不把民众当回事，那么民众就会群起而攻之，把你拉下马。也就是说国君可以换，社稷可以换，只有民众不能换。如果君主施行的是仁政，那么大家都会尊敬您，国家和人民也都能繁荣富强生活安定。即所谓的“民为邦本，本固邦宁”。
但是对于庶民而言，就不是这样的说法了，不能让民众觉得自己比君主还要厉害，对君主的施政方针都指指点点，不遵守规则和律法。要让民众知道生而有贵贱，身份有等差，要安心固守自己的阶级，不能想着要造反，而是安定的生活，凭借自己的勤劳和善良去获取更好的生活，或者利用读书这条路改变自己的社会为，以谋求更好的生活。