<h1>第220章 相见（中）</h1>
第六十一章争地（上）
曹从龙的命令一经下达，立刻在整个金华府的民间引起了轩然大波。废除陈文建立的军镇和卫所属于再正常不过的反攻倒算行为，甚至包括陈文和孙钰一同制定、执行的新政被推翻也属正常。但是组建团练护卫乡梓、征用荒地训练乡勇这些事情就已经超出了争夺权力的范畴，而是要借此拉拢士绅富户，摆出了一副金华府就算我得不到也不会还给你的死磕到底的架势。
只不过，这项提议实在太过于具有诱惑力了。明清两朝，有功名的缙绅利用明廷恩养读书人的政策漏洞以及豢养豪猾之徒欺压其他中小地主和自耕农，从而实现垄断基层政治，获得通过合法手段无法获取的利益的目的。
但是这些手段，说到底还是近似于偷窃、诱骗之流，而曹从龙关于组建团练的政策却分明是把刀子递到了缙绅富户们的手中，语重心长的告诉他们：“去抢吧，朝廷给你们撑腰！”
明抢比费尽心思偷窃、诈骗来钱容易，这个道理未必是一定的，但却也八九不离十。
在经过了短暂的沉默后，各县大批的缙绅富户跑到各县的县衙申请组建团练，而那些倒向了曹从龙的各县县衙也无忧不准，甚至就连反对曹从龙夺权的义乌、浦江两县县衙所属的乡间也多有士绅富户私自组建团练，大有将整个金华府彻底分割为大大小小的土皇帝私领的架势。
永康县城南凤凰山，山上的那座七级高塔名为凤凰塔，也叫下塔。太平时节游人如织，热闹非常，民间有“三月三、四月八，乡下姑娘嬉下塔”的歌谣，而县城城内的居民则习惯在五月初五“端午节”这天聚众前来游玩。
而今天，永历六年五月二十七，既不是三月三、四月八的日子，又不是为纪念屈原投江的端午节，可是却有大批大批的扛着农具、棍棒的农夫以及十几个手持私造兵器的豪猾之徒聚集于山下，直到片刻之后，一个缙绅在几个家奴的护卫下赶到才暂且停滞了喧嚣。
赶来的缙绅便是此前为临溪村私占荒地的百姓张目的那个永康县生员丁慎言，其家世代以耕读传家，有明一朝出过好几个举人，说白了就是本县的一个借特权生存的地主。
三月初的那次争地之后，他又带着本县的其他缙绅和百姓与卫所、驻军很是闹过几次，直到陈文出征暂停了征用荒地事，同时又和曹从龙联名下达政令，一切敢于在大军征战期间闹事的借以私通清军论处才算暂且停息了下来。
可是随着曹从龙之乱的爆发，金华明军文武之间彻底决裂，尤其是组建团练的政令下达之后，看明白了风色的缙绅富户们纷纷跳出来声援曹从龙，并且建立起了一个又一个的团练。
借着这股东风，丁慎言便组织了他族中的豪猾之徒和那些租种他家土地的佃户，从而建立了一支上百人的团练，不过和本县其他的那些只会盯着荒地和小门小户下手的同侪之辈不同，丁慎言则是盯上了那些已经分到了田土的烈士家属和伤残士兵，因为他们分到的土地可都是水利灌溉方便的肥田，绝非那些还需要时间复耕或是开荒的荒地可比。
这样做确实是犯忌讳的，但是这世上有一种说法叫做法不责众，况且他还是有功名在身的缙绅，就算陈文能够杀回来，最多扔出去几个替罪羊，难道陈文还能把大伙儿夺占的田土全部收回去不成，那样的话金华府的读书人谁还会支持他。况且陈文能不能杀回来还属两说的，如果陈文身死衢州的话，这些田土不就是白来的了吗？
马克思在几百年后说过，资本来到这个世界，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西……如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。
如此一本万利的买卖促使着丁慎言在将团练组建起来之后立刻选择了毗邻凤凰山的那个小村子，那里此前多有被金华镇清军夺占的田土，而且临近永康溪土地也很是肥沃，陈文大笔一挥便将几户军烈属和伤残士兵的抚恤田土分在这里，其中就包括在四明山殿后战中阵亡的甲哨第四鸳鸯阵杀手队的镗钯手丁克己，甚至他的家人和战友们还专门为他建起了一座衣冠冢以为纪念。
丁慎言用减免佃户们欠下的佃租、高利贷等债务鼓动了一番，便带着这一批吆五喝六的“团练兵”们赶去山下的小村子。