<h1>第1116章 与老君谈交易</h1>
如此数次，血海终不能占得半分便宜，反而伤亡惨重，皈依佛门的络绎不绝。 冥河老祖无奈，只得施法关闭了血海与外围的联系，严防死守不出。
且说西方击败冥河老祖，传道之路再无大的阻碍，便使慈航观世音菩萨、殊、普贤等人四处传道，以灵山为心，佛门势力渐渐扩展到整个西牛贺洲。将各类妖王、阿修罗族残余、一众散修等等不愿皈依西方教的统统赶入深山之。
看看西牛贺洲渐平，如来佛祖乃将佛陀法戒唤来，对其道：“今我西方诸事俱平，当往东土传道。你可先行，以探东土之民对我佛门态度如何！”
法戒领命，径往东行，来至人间。
时值东汉期，百姓素知有道门，不知有西方佛教。及至法戒等将佛骨舍利东来，众人皆相传乃是当年老子西出函谷化胡为佛所创立的宗派，遂不排斥，汉帝更命作寺庙享祭瞻拜。由是佛门东来，毫无阻碍便站稳了脚跟。
此后，如来佛祖陆续命马王佛马元，定光欢喜尊者等东行传道，佛门势力渐渐扩大。那定光欢喜尊者实际便是长耳定光仙，当年虽被通天教主下令万雷轰顶而死，真灵入了封神榜。但此后姜子牙封神，原始天尊亦素来看不起此人，便道此人与西方有缘。当下封了他个小官，命辅弼西方教典，如魔家四将一般。
要知真灵封神，是没有办法成圣作佛的，法力道行也不能通过修炼来增长。微一的办法便是努力于职司，通过接受香火功德来凝炼元神。长耳定光仙入了西方，每日听讲大道却也不甚专心，唯其本性善**，倒是给他意**琢磨出了一套功法，足可延年益寿，强身健体，与道门双修之法颇有异曲同工之妙。
接引准提见其如此，也只淡淡一笑，顾谓此手段亦可用来教授万民，使阴阳调和，家业兴旺，益寿延年，足可辅助西方大兴了，也算是一个支流。
此时西方欲要东进传道，当下如来佛祖也顺便命定光欢喜尊者将欢喜禅之道传入。
此时西方传道尚还小心翼翼，传的是小乘佛教，也是老子化胡为佛那一套，生怕引起什么反弹，致生意外。
及至后来，见东土之民俱都欣然接纳，这才慢慢又将别的教义流派传入东土。
于是达摩东行，一手开创东土禅宗，佛门渐渐广为流传，遍布东胜神洲处处，大兴之势已然成矣。
然而佛门此时在东土却又不查时事，还以为是在建立佛国。除了朝廷赏赐的田地之外，还将一众信徒所布施的钱财用来广置田地，并为诸佛广造铜像，大塑金身。最繁盛的南北朝之时，天下土地十之七八均归佛门，百姓无地可种，尽皆依附寺庙，成为佃农，朝廷户口赋税等大为流失。而佛门独富，犹不知收敛。
于是天下有识之士无不忌惮怨恨。奈何无为而治者高坐堂谈玄论道，不治国事。礼儒之脉自己是敛财聚地的所谓士家大族，此等人掌理朝政，外托以不宜得罪鬼神之理论，坐视佛门兼并天下土地而不管。
慕白元神之躯在山听得佛门如此肆无忌惮，心大怒，然而既然老君与原始都不出手，自己一个晚辈又何必出手？况且一旦出手，岂不是又为他两家做了马前卒，徒自落入算计。
因此约束众门人，安坐不动，静等那两家如何处置，看看太老君是不是真的任由西方占据东土而无动于衷。
然而慕白元神之躯终是失算了，他儒门弟子并法家弟子如此之多，况且因为人道独立，这些门徒虽然学习的是截教教义，但实际身为仙道的慕白元神之躯等人并没有好的办法可以遥控命令，能够受到关注的门人毕竟只是少部分，因而慕白元神之躯虽有意不管，却也没有太好的办法可以约束人族的普通门人。
况且法家讲究依法治国，法儒传承于孟子，讲究以天下为己任，养一身浩然正气，是所谓进亦忧退亦忧，而非只是穷则独善其身。孟子之道，慷慨赴义，是不能有半分退缩的。
前时法家众人虽见佛门侵土之弊，但那也是以钱购买，或是一众愚民自愿供奉给佛门的，少有强取豪夺之事，因而法家颇有些无从下手。而法儒因其治世理念不为帝王和一众世家大族所喜，故而两方合力将之拒于权力之外。因而法儒门人虽四处奔走，强烈呼吁，奈何手无权，却也毫无办法。况且若是真的相斗，一众普通门人又怎么斗得过佛门修士呢？
及至佛门真的将天下土地蚕食鲸吞殆尽，眼看着东胜神洲要变成另一个西方极乐世界，成为完完全全的佛国了，太老君终于坐不住了，借巡游天下为名晃悠悠地来到流波山。
慕白元神之躯闻听老君到来，心下既惊且喜，打定主意今番要狮子大开口了，当下却也连忙领着流波山一众门人出山来迎接，取果奉茶相待。
老君抬眼观看了流波山景致，笑道：“你这里倒还的确不错，之一众二代弟子的洞府要强的太多了，我那兜率宫也要稍逊三分啊！”
慕白元神之躯笑道：“太清圣人的兜率宫除了一个丹炉便只有满屋子的丹药等物，论及景致那自然是不能和弟子这凡尘洞府相的。但其精微奥妙，却着实令弟子羡慕非常。”