<h1>第八百五十六章晋阳城内的诡异</h1>
晋阳皇城之中，不知何时多了一座佛堂，这里是刘辩平日里念经打坐的地方。
真要说起来，佛教确实是一种最能蛊惑人心的宗教，当初大月氏请求与刘辩联姻，张扬没有拒绝，而是把此事推给了刘辩，刘辩也没有拒绝，于是晋阳
皇城中便多了一个大月氏妃子，被刘辩封为月妃，而佛教，也是她传扬给刘辩的。
一开始，刘辩不甚在意，但架不住月妃每日在耳边念叨，便略微了解了一番，从此之后，一发不可收拾。
西域之地本来就重佛，之前的龟兹也哈，乌孙也罢，类似精绝、大宛等国，佛教也有很大的市场。不只是国内百姓，甚至就连各国国王，信奉佛教的都
不在少数。
所以从前在西域，当和尚不仅可以衣食无忧，甚至可以通过蛊惑国王来左右一国的国政，这就导致西域除了有正经出家人之外，还有不少野心家化身为
和尚，专门结交各国的达官贵人。
而这也正是张扬压制佛教的原因。
说实话，他其实对佛教没什么偏见，只是或许因为出身黄巾军的原因，他对宗教和信仰格外重视。他不希望再出现什么黄巾起义、白莲教、太平天国之
类的东西。而且佛教也并不是没有前科，当年诸侯讨并州，张扬辗转南方之时，在徐州杀了一个叫苲融的太守。此人便利用佛教来大肆敛财，虽然没有
发展成黄巾起义那种规模，但已经有了那种苗头，容不得张扬不防范。
若是换在平常时节，张扬肯定不会对佛教如此防范，但如今是乱世，再加上张角老道搞了一场大事，导致如今人们听到道这个字就有些恐惧，若是佛教
此时大肆传入的话，定然会占据信仰的空缺，这在张扬看来，并不是什么好事。
毕竟佛教虽然导人向善，但思想却太过消极。
当和尚就要抛妻弃子，就要斩断七情六欲，这是什么狗屁道理？
大家都当和尚，都修来世，人都死完了，哪还有什么来世？
况且把希望寄托于虚无缥缈的来生，这能是好事吗？七情六欲本来就是人的本能，是天道，是纲常，难道六亲不认便是好？
哪怕佛教不传入中原，张扬也不乐意，毕竟西域地广人稀，需要的是发展，大家都呆在家里打坐念经，谁来种地，谁来修缮城池，谁来生儿育女？
所以，对于张扬来说，压制佛教不是他想不想，而是必须这么做。
但这对于西域的僧人来说，不异于是晴天霹雳。
西域的高僧们想尽了办法，托遍了关系，下到各地县令，上到甘州牧蔡邕和石涛、李鸿章这两个太守，都有人去劝说，但张扬定下的政策，谁敢违背？
蔡邕倒是有这个资格，但张扬上次已经和他说的很清楚，而他也明白了张扬的意思，自然不会跟自家女婿对着干。
最后的结果就是，有这个心思的，有心无力，有本事改变的，却没心思跟着那些和尚胡闹。
最后在所有人都没有办法的情况下，一个僧人提出了一个想法，影响刘辩！
不论刘辩有没有权利，他都是名义上的皇帝，张扬不可能明面上和他对着干，不说让佛教传遍整个大汉，有了刘辩的支撑，至少能够让佛教不至于被灭
。
这个想法，得到了所有人的赞同，于是乎，便有了月妃劝说刘辩的事。
刘辩呢，也没让那些人失望，在经过一阵了解之后，这个无所事事的皇帝彻底沉迷在了佛法之中。
此时此刻，刘辩就坐在佛堂之内诵读佛法，看起来宝相庄严，除了那一头乌黑的长发之外，和真正的得道高僧没有任何区别。
佛堂之外，肃立着一名和尚，名叫圆空，他就是当初出主意的人，而凭借着这件事，他也成为了刘辩在佛教上的引路人，常驻于皇城之内。
圆空的身旁还站在一个四十余岁的文士，不是别人，正是原本的武都太守，傅燮。
作为汉室老臣，傅燮当初不愿投降张扬，而是投降刘辩，被实在无人可用的张扬任命为武都太守，抵御汉中。后来汉中平定，张扬感念晋阳城中的刘辩
都没有一个说话的人，况且让一个汉室老臣为一郡太守也着实不妥，便把傅燮调回晋阳，担任尚书令，没什么权利，但算是刘辩的近臣。