潘阳愣了愣，呼吸不由的停顿。
因为卢安此时的语气哼强势。，与过去那种面面的感觉截然不同。（这是灵子世界任务结束后的卢安，虽然没有那个任务的记忆，但是各方面都有所变化）
卢安似乎意识到了自己语气强硬，不由后退了几步和 潘阳拉开了距离（为了减缓自己给潘阳的压迫力），
卢安换上语气缓和的说道：“人类社会的道德，是在文明发展的时候形成的。这种形成是一步一步，崩坏也是一步一步的。 如果一个社会没有发展的目标，道德就会沦落。占据社会资源多的人群首先开始沦落。但是在这个沦落的过程中，小民是抱着什么样的态度呢？”
卢安看着潘阳，带着自嘲的语气说道：“小民专注自己视野内的柴米烟油酱醋茶，至于自己视野外的龌龊，视野外腐臭与自己何干？反正看不到。”（卢安说的就是这个世界上，自己二十多岁时的心态）
潘阳看着卢安，此时他脸上僵硬，潘阳明白，卢安所说的小民就是他自己的思维。而潘阳也无法反驳，因为他思维洞察能力，明白卢安所谓的小民心态就是卢安曾经的的心态。天见可怜，世界最强的能力者就是这种心态混迹于社会。
卢安继续说道：“每个人都有维护道德冲动的，每个人都有违反道德的。如果以“完全按照道德标杆行事”的人能否出现。来判断某道德是否合理。那么是否是剥夺了这个社会向往道德力量，发言的资格呢？”
卢安打开了面前的地图，指了指漫长的铁路线说道：“我和我的同事，怀揣着奉献的精神的，完成了建设工作的。——但是在工作中，我们收了报酬，收了荣誉。按照你所说的道德理论，我们不是完全的道德标杆。真正的道德标杆，应该是无私奉献。不要钱。不要荣誉。默默无闻，奉献。
我们没做到道德标杆的标准，所以无法谴责，那些在相同工作上，比我们更无道德的人态度和行为。
当我们这样靠拢道德标杆的人不存在了。那么就可以继续进一步来证实，道德标杆连靠拢都没有的。道德标杆是反人性的。是不切实际的，对吧。”
卢安此问，潘阳无法回答。虽然潘阳是心灵能力者，但是比不上卢安多分体以各种角度对社会的理解。——道德崩坏是一步一步的开始的。
卢安笑了笑的说道： “世界上不存在绝对正确的完人，只存在对错，只存在前进和后退。后退是所有人在后退，而前进也是所有人的责任。
广南事件只是调查了四十万人，上层，却用人性一说，来脱罪。地方上两千万人被地方乡绅，被一个个地方强势的家族，压榨了最基础的生存条件。却也被人性一说，来否定指责的资格。人性这玩意，在有话语权的人嘴里，是可以双标的，你觉得呢？”
潘阳沉默了好一会，然后抬头说道：“回归话题。历史上想要创造乌托邦的人的最终都创造出了地狱。你如何保障自己不会做错”（这是圣人总理对苏俄，集体征收制度造成大饥荒时的评价。）
卢安深呼吸说道：“我会让公理和正义的行为，在社会上变成有利可图的行为的。变成适合生存的行为的。未来不可能是现在我们所幻想的乌托邦，未来我们每个人的责任或许会更大，就像背包袱一样。但是社会制度会越来越公平。”
卢安扭头对潘阳问道：“为什么总要给未来道德里一个标杆，未来的社会也立一个乌托邦的标准呢？——达不到这个标准，就被谩骂，明明什么都没做的人却，平白无故的给每个希翼向前的人增添包袱！
未来的道德也好，社会也好，随着生产力的发展，未来能者会越来越多。现在的分配规则是针对过去的能者数量而制定的（几百年前社会能者是资本家）。对未来即将涌现的能者，注定是不公平的。我求规则朝着公平方向变动。”
在交谈的最后，卢安用光投影，投影出了不周山的模型。
潘阳看了看这个模型低声问道：“你到底是，‘因为想要公理和正义所以才建造不周山。’还是说‘你为了建造不周山，才决心宣扬公理和正义。’”
卢安点了点头说道：“我都想要，而且都想偷懒。最后发现都不能偷懒。”
潘阳点了点头理解了卢安的意思。
卢安“都想要”的意思是：
1、不周山所代表的未来太空时代
2、人人讲道德有素质的未来人文时代。
这两点卢安都想要。
而卢安“都想偷懒”的意思是：
1：建设未来卢安觉得很苦很累。
2：自己维持高道德高素质也很不自由，很累。
这两点，卢安都想偷懒。
而“都不能偷懒”的意思是：
1：建设未来时代，自己必须参加其中，必须吃苦受累，添砖添瓦。
2：创造未来人文，自己必须以身作则。
这是一个异常实诚的回答，也是一个让潘阳无需动用心灵窥探超能，就明白这是真话的回答。
交谈到此为止，潘阳带着卢安的回答踏上返回北都的火车，潘阳知道，卢安之所以这么干脆利落的回答了一切，是不避讳让这个世界的人来知晓自己的想法。
但是潘阳反倒是，不确定到底该不该将卢安的话，说给北都的政坛上的人听了。
(本章完)