瑜伽六十九卷二页云：所知障者：谓如有一，心怀变悔；依因净戒，不生欢喜。不欢喜故；不生适悦。如是乃至心不得定。心不定故；无如实知，无如实观。由此因缘，名所知障。
所知障者：于所知境不染无知。障一切智，不障涅槃。虽有此障；见声闻等，得涅槃故。
迦叶携佛经入大汉，对道家的学说也精研颇多，越是如此，所知所闻就陷入了一种矛盾之中，佛家修的是来世，道家修的是今生，佛家讲的是生死问题，道家讲的是生活问题。
随着修为越来越高深，迦叶对佛法的领悟反而落了下成，是以近百年来，他进度甚缓，今日被苏辰一朝晨钟暮鼓，忽然顿悟，从此之后便是万里无云，身处大自在。
如此大恩，却不是区区一颗地藏丹能够报答的了，迦叶再次打了一个稽首，诚心地谢道：“多谢施主当头棒喝，施主天资卓越，不入佛门实在是佛门一大损失，不如施主暂为我清凉寺客卿如何？”
或许这次真是怕他拒绝了，没等苏辰回答，就听迦叶急忙解释道：“施主成为我清凉寺的客卿，不影响师承，反而可以享受清凉寺提供的一切便利，地位与我等同，你我只需师兄弟相称，平时随意往来，没有固定的要求，只希望施主能够偶尔来此交流一番，如此便是迦叶之幸。”
“那就叨扰了。”话都说到这个份儿上了，能够拉一张虎皮做大旗，苏辰何乐不为，更何况与迦叶这个大高手拉上关系，打上了清凉寺的烙印，相信在他初期创业的时候，好处不少。
想明白这个问题，苏辰对着迦叶拜了一拜，算是见礼：“师弟见过师兄！”
“师弟无须多礼，快快入座，你我师兄弟二人随意就是，不必客气。”
和迦叶谈天说地，他来自后世的想法每每一出，便如同惊人之言，直把迦叶听得如痴如醉，听到精妙处还忍不住拍手称庆，那情形就像是见到传说中的偶像一般。
时间过得很快，天色已晚，苏辰也没打算起行，于是就在清凉寺住了下来。
这清凉寺的僧人们也都习武，曹性和郝萌二人耐不住苏辰那里的枯燥，和寺庙中的小和尚们比武切磋，倒也不觉得无聊。
苏辰对于地藏丹很是好奇，既然都成了客卿了，他也没有什么不好意思的觉悟，当即问起了这地藏丹的炼制之法。
迦叶直接把方子给了他，并且听闻他有学习炼丹的想法，于是又给了他一大堆方子，都是以前收集的各类灵丹妙药，并且让他先熟悉熟悉，有任何需要，只管去问他。
对于迦叶来说，这些道门之中的不传之秘，在他这里，不过就是一堆俗物而已，其效果远远比不上苏辰偶尔灵光一现说出的震惊之言，所以既然他有这个想法，索性把这些东西都给了他学习。
得到这些方子，苏辰如获至宝，他首先研究起地藏丹来，这地藏丹的每一味药材都要求百年以上，其中几味主药更是需要五百年以上的年份，这等灵药十分罕见，怪不得迦叶说穷极数年，他也才炼制了三枚丹药，苏辰手中这一枚便是最后一枚。
事实上，越是灵丹妙药，他对药材年份的要求就越高，因为只有吸收了足够的天地精华，其中的药性才更浓烈。
除此之外，炼丹的外部条件也不可少，炼丹必须以真气护住丹炉，所以要想炼丹，首先得是练气期的修为，并且炼制丹药的品级质量也与炼丹师的修为挂钩，所以好的丹药才万金难求。
例如炼制筑基丹，炼丹师本身要对炼丹有很高的造诣，其次，必须是先天期的修士才能炼制出筑基丹，修为不够，十炉九空，最终白白浪费了诸多灵药。
至于那地藏丹，至少需要真武境五气朝元境界的修士才有资格施为，修为越高，炼制成功的可能性越大，往往一炉丹药，成功者十之一二，实在是耗费甚多。
狂喜之后就剩下巨大的失落，苏辰得知真相之后，有些气馁，没想到要学习炼丹，至少也要突破练气境，这对他来说，真是晴天霹雳。
那种由高空坠落到地上的感觉，苏辰从来没有这般强烈的体验过，之前有多兴奋，现在就有多失望。
不过也不算是全无收获，虽然暂时无法学习炼丹，不过他却可以制药，制药对修为没有限制，只要是懂得药理之人，按照方子，就可以炼制出灵药，当然根据制药师对药理的理解，品级效果也有所不同。
迦叶给的丹方有几十种，药方却不多，只有零零散散的几种，主要是治疗伤势，强筋壮骨，补充体力，恢复真气一类。
其中有一种锻骨散率先吸引了他的注意力，这锻骨散可以强化人体的骨骼，是配合锻骨期武者修炼之用，苏辰看到这个药方，首先想到的是这锻骨散用在马匹身上会有什么效果。
如果这锻骨散对马匹也有用的话，那批量生产上等战马将不是难事儿，那些驽马服用锻骨散之后，筋骨强化，变成上等战马。
乱世将至，南方少马，战马更是十分宝贵，是很重要的战略资源，苏辰光是想想，就感觉自己落在了一座金山银海之中。