他在仰光寺工作几年，虽然禅静等高层，每每见到他的时候，都会礼貌的打招呼，且对旁人非常好，但那只是平常性的礼节。主动与他如此说话，还是头一遭。
“指教不敢当，只是敢问于施主，在仰光寺工作几何？”禅静问道。
他带着怒火下山，却在这个时候转而询问于世金，这与他比较冲动的性格基本不相符。
对此，众人都有些诧异。不过一想到这段时间可是仰光寺召开水陆道场的时段，他被特意叮嘱注意自己的脾气，也不是没有可能。包括周林溪、于世金在内的一些人，也没有多想，只当这是正常现象。
对于禅静的询问，于世金当然不敢怠慢，立刻说道：“我在这里已经四年多了。”
“阿弥陀佛，四年多时间，你也曾有机会去山上听禅吧？”禅静继续问道。
所谓听禅，便是仰光寺有资格的高僧，不定期的在寺内开坛讲禅，与众僧人共同切磋，钻研佛礼。
这样的讲禅，直接对外开放，只要有缘且愿意听僧人讲禅的人，都可以坐在外围聆听，只要不打扰对方即可。同时，如果自觉有问题或者有反驳的道理，也可以与对方辩驳。
“回禅静大师，弟子有幸听过戒嗔大师、禅静大师还有禅心大师的讲禅。”于世金实话实说。
禅心，便是戒嗔的大弟子，也是为了仰光寺住持的继承者。
“阿弥陀佛，于施主此话有所偏颇。”禅静忽然说道。
于世金与众人都愣住了，自己只是实话实说，又不是辩论什么，跟偏颇有什么关系？
“于施主有言弟子二字，却不知，吾仰光寺所在，只不过普通庙宇一间，供不起于施主这尊大神。”禅静一脸平静的说道。
“轰！”
这话一出，全场哗然。
“禅静大师这是什么意思，是说眼前这个于世金有慧根，未来可以成为得道高僧。还是用反讽的方式，讽刺于世金，没有资格成为仰光寺的弟子？”
一时间，所有人全都议论纷纷。
至于于世金，早就蒙了，他不知道禅静为什么忽然对他说出这样的话。
看着于世金，禅静双手合十，轻声道：“金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人？”
《金屑眼中翳》是唐末五代时期著名僧人文偃所题写的一首诗作。该诗表达了诗人对于学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。
宋代理学就提出了“破心中贼”的命题。这个“心中贼”，实际上就是清净本心所受的蒙蔽。所以要反求诸己，注重内心的省悟。这种功夫是不可代替的，只有自己才能挽救自己，否则就是迷执。
除了上述的意思外，这首诗歌偈语到了现代，还有着隐喻，便是金银珠宝在有些人眼中无比的贵重，但在某些时刻来说，对人可能是致命的毒药。如果自己的心灵受到了蒙蔽，那么你视佛为何物？佛应当视你为何样的人？
这句诗歌偈语一出，在场众人都明白，禅静这明显是看出，于世金在方才的事情上搞鬼，而且他可能收受了贿赂。
于世金的身体在颤抖，脸色惨白，豆大的汗珠不断的坠落，用颤抖的声音，图自辩驳道：“禅……禅静大师，何出此言？”
见他依旧冥顽不灵，禅静失望的摇摇头，双手合十道：“阿弥陀佛。佛言因果循环、报应不爽。虽有放下屠刀立地成佛，但同样有执着于贪嗔痴之辈，可悲，可悲。”