就在李琦参与家族盛典的当口，却不知道已经有人早他一步进京述职，此人叫温良恭。
在一番召对之后，温良恭因为勤勉，顺顺当当的过关，获得了皇帝的首肯，谈得很是愉快，礼部传出去文告，温良恭一跃而起，成为封疆大吏一般的存在。
君臣二人对于治国的思路，从高层到地方经过一番细致的讨论，可谓高屋建瓴，惹人深思，最后经过皇帝的许可，两个人的交谈的内容，不仅要刊印在《皇明通报》之上，同时也要重点传达到其他地方官和现任官，作为考核的参考。
大明早就有考功司，只是颓废良久，如今郑重其事的被皇帝拿出来，写入吏部章程，现在大家都知道，以后不仅仅是吏部的天官考核，陛下也会考核官员，这让很多地方官感觉异常的头疼。
有才有德的，自然可以一步登天，而无良之辈，自然便是一脚踏入鬼门关。
谁不知道，陛下是个非常较真的人，一旦他要考核某名官员，各个情报部门首先会将他的个人资料全都调集到陛下那里不说，而地方为官的一切资料和政绩，也会源源不断的反映到中枢。
可以说陛下可以把自己看到透明，如何不头疼？
温良恭在青州府多有善政，足额完成了陛下定下的各种考核指标。让大家看到了，就算是旧官僚，只要勤政爱民，依然有出头之日。
不过，主要还是温良恭，身上那仁人君子的品行，踏踏实实的付出获得回报。
两千年来，不祸害百姓的地方官就已经足以为人铭记，若是自己品行注意些，足以被人称为青天大老爷。
温良恭在位期间，将仁政做到了极致。青州乃是历史悠久的城市，文风鼎盛，出过不少知名官员，但青州百姓，依然没有见过官府出钱让孩子读书，官府大肆出钱，修桥铺路，遇到灾荒，还主动拿出救济口粮的官府。
能够把衙门做成慈善机构，还是在世家盘根错节的山东，青州上下谁不为他叫好？
所以别人看来是鬼门关，而对于温良恭本人来说，则是康庄大道。
朝有良臣，却不足徐梁高兴许久，送走温良恭之后，他便开始命人铺纸研磨，取出毛笔，来来回回写下几个字。
内侍以为陛下是见到了江南出身的官员，为人家才学这幅，这才兴之所至，开始练字，却不见陛下原本就认真的脸上，渐渐升起的凝重。
柳如是另聘而入，通报道：“陛下，李大人来了。”
李明睿算是旧臣之中，比较有远见之人，崇祯十七年，正月，李明睿见时局日趋崩坏，便劝崇祯帝放弃京师，尽快南迁。
崇祯这厮想跑，又不想担责任，便小声与李明睿说道：“爱卿的想法与朕一模一样，但奈何外边大臣都反对，如何？”
李明睿知晓崇祯烂泥扶不上墙，依然想抢救一下，便委婉的说道：“天命微密，当内断圣心，勿致噬脐之忧。”
结果最终不仅南迁没有完成，李明睿还被朝臣攻击，说不杀李明睿不足以平民愤。
遇到崇祯这般的君主，着实是李明睿天大的不幸。
原先的历史轨迹，大明亡国之后，这位大臣蓄养妓女为乐，跟李渔差不多同一个行业，还跟吴三桂有一段渊源。
不过时下，却没有那么多悲惨的遭遇，如今的李明睿，身穿袍服，胸口正是象征公正严明的獬豸补子，郝然是大明最为重要的法务官。
他脚下生风，几乎是小跑一般进了徐梁的书房。不等柳如是拉上门，李明睿已经飞快地躬身作揖，口称参见，旋即道：“陛下为何要因人定法？”
灋者，刑也，平之如水，故而从水；廌就是獬豸，见人不直则以角相触，故而从廌去。
古人造“灋”这个字，已经涵盖了对法律的基本认识：公平，正义。
在李明睿看来。军人与百姓分别立法，无疑是将人分成了两类，施法不同，则社会地位不同。从现在出台的军法来看。军人倒是要比百姓更高一些。比如对军人严禁刑讯逼供、受审时可以不跪、只要后动手便是自卫，即便犯了人命也不为罪——而寻常百姓则有防卫过当之论。
“尤其是审讯之法，各级法司不得过问，唯有军中处置，这岂非为情弊所特设？”
李明睿到皇帝面前并非来讨论法哲学的，而是切实指向张家口的侩子手：冯先奇。
冯先奇在张家口的作为，徐梁是喜出望外；南商则是喜闻乐见，纷纷赶赴张家口分一口汤喝，并且大肆占领西商的市场份额，尤其是盐、铁、粮三个民生领域。
可以说徐梁吃了肉。汤和骨头都被那些浙商、徽商分了个干净，绝无半点浪费。而徽、浙商帮因为支援过山东，自觉从龙有功，吃得心安理得。
最不高兴的是晋商。
晋商可不是只有张家口的八大家，事实上张家口的晋商只是山陕商帮的一个分支。
承接关口内外。他们倒了之后，晋商当然也一体受损，自然要发动朝中关系反扑。他们对皇帝、皇帝没有法子，却自信能干掉冯先奇。只要冯先奇惨死，日后还有谁敢为了你皇帝来当这刽子手？
这也是这群人的惯用伎俩罢了，徐梁如何能够不清楚？
按照常理，皇帝也会有意无意推出个替死鬼，丢车保帅。最后事态平息，而皇帝仍旧是英明神武，倒霉的只是那个“不会做事”的家伙罢了。
李明睿未必是被收买的，但肯定有人在他耳边将冯先奇此事说成对“大明法治”的严重破坏。李明睿虽然不蠢，终究偏执于眼前的领域，只能从大理寺卿的角度看问题。无法看穿这政局人心的云谲波诡。
“变祖制的事，得一步步来。”徐梁权当不知道晋商在后面的动作，也知道李明睿断不会被人收买，否则锦衣卫早就有报告上来了。
“陛下，如今有冯先奇一案。正是变制的好时机。”李明睿以为徐梁另有顾虑，进言道。
“你知道为何太祖定制，军户犯法只能由卫所、都司审理，不能为府县管辖？”徐梁问道。
实际上非但是军户，就是在卫所土地上生活的民户、匠户，其司法管辖权一样属于卫所都司，不受府县管理。
“国初时无非是为了养百万之军。然而目今卫所已经名存实亡，陛下何必仍要拘泥于此？”李明睿不解道。
“不光是为了养军。”徐梁摇头道：“因为军中本就另成格局。一般地方，百姓能跟官府讲理，还可以上诉请愿。军中可以么？军中本就是官大一级压死人的地方，又日夜枕戈以待，刀头舔血。不曾参军上阵之人，如何能够明白其中感受？”
徐梁又道：“更何况军中另有法度，若是以民法治军则失之严；以军法治民则过于苛。比如军中火铳不修、刀枪锈蚀，都是要入刑的罪过，如何与民间相通？难道农民锄头锈了，也抓起来打一顿？”
李明睿拧了拧眉头，也觉得军法在某些条例上是民法所无，有些则比民法严苛，但关键在于自家人难断自家事，比如冯先奇，在军事法庭就被判定“无罪”。
若是放在大理寺判，肯定要定他个杀戮无辜的罪名！
他却没想过，徐梁一心一意要让士卒有尊严、知荣辱，怎么可能再让文官凌驾于武官之上？那些正一二品的武将，见了五六品的文官都要下跪，这样变态的社会谁还肯抛头颅、洒热血地保家卫国！
“再说冯先奇的案子，我倒觉得判的不错。”徐梁顿了顿：“张家口尚未光复，处置一些从贼的奸细也是理所当然。如果那里有法司，冯先奇自然不能妄为。然而既然是他攻下的敌占区，肃清奸细、剿灭敌寇，也是本分。莫要纠结于此了。”
李明睿嘴唇翕张，正要辩解，徐梁突然又道：“对了，亲亲相隐之制议得如何了？”
李明睿只得无奈地被皇帝岔开话题：“我部所议：在五服之内，皆当隐匿；五服之外，唯有师生可隐匿。”
孔子所谓：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”从唐律起，“亲亲得相隐匿”就正式成为了重要的司法原则，写在法律之中。在后世看起来是“窝藏罪”的罪行，在礼法社会却是理所当然的“直”。
如果儿子告发父亲，还可能承担比父亲本罪更重的罪。比如父亲偷盗，判徒一年；若是儿子告发，则有悖人伦，要判流放三千里充军。
在明律中，自然也有相关规定，但司法实践中却有些模糊。比如汉宣帝时候，卑幼首匿尊长不负刑事责任；尊长首匿卑幼，死刑以外的不负刑事责任。唐律中也有谋反、谋大逆、谋叛等十恶重罪不得适用“亲亲相隐”之条。
“五服相隐是否太广了些？”徐梁问道。
这里的五服指的五等丧服，也是区别亲属关系远近的标识。最重的是斩衰，用最粗的生麻制布做成，断处外露不缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年，为至亲所服。其次有齐衰、大功、小功、缌麻，依次减等，代表亲戚关系渐渐淡化。也就是说，在如今这个时代，同五世祖的亲属丧期，还要穿素服、以尺布缠头，但到了同六世祖的亲戚，便无服了。
故《礼记。大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”
这些放在文案里说明，往往看得让人头疼，然而真的碰上事情，百姓却都十分清楚，而且若有人穿错了服，还会被邻里乡亲嘲笑。李明睿采用“五服”论，也是借助这种深厚的风俗传统，轻松地解决了民法中关于近亲属、利害相关人等定义。
“其中另有分别，臣当撰文以进。”李明睿只是大致道：“死罪只在齐衰以内，十恶之罪只在斩衰。亲属之间犯罪，以卑幼犯尊长者，不得用为相隐；其他为近亲可隐，为远亲不得隐。”
“造反都可以隐匿不罪？”徐梁一皱眉。