当然，济尔哈朗没有心情去考虑太多，因为最近的事情过于繁杂，在他认为京师的京观已经够让他颜面扫地的时候，一大群八旗军官，被人强迫穿着女人的衣服送了回来。
而济尔哈朗尚未来得及发泄一番，又有使者抵达大营，将满清勇士穿着女人衣服的丑像尽收眼底。
当然，他没有资格表达自己的态度，只能跟济尔哈朗说清楚他此行的使命。
济尔哈朗宣信使进来，验了印信，取出多尔衮的书信。原来是听政太后就放弃北京来咨询他的意见，希望他能暂时放下军务，回北京参政议政。
这书信中看，却是听政太后对多尔衮已经极其不满。不过济尔哈朗也谈不上让她满意，只是两个果子里选个不太烂的罢了。
大年初一，摄政王多尔衮，尽量让自己看的精神一些，在群臣的伪装的喜悦之中进入宫廷，与皇帝一起接受朝贺。
这一点，是学的汉人的礼俗。
可接下来多尔衮的行径，却让很多人不耻，甚至大家心里很清楚，南国把多尔衮的种种行径，已经写成了曲子传唱。
因为多尔衮毫不遮蔽的去内宫，与听政太后商议国事。
这种行径对于满洲人而言不算过分，但在汉人眼里却是有悖伦常。而道德具有传染性，所以就连许多汉化程度较高的满洲人都难以接受。
只是眼下济尔哈朗因为天津之败和京观失察之罪抬不起头，使得多尔衮权倾朝野，没人敢于置喙。
没办法，谁让咱感觉自己很行，结果去了前线去丢了那么大的人回来。
京观这件事情，在满清立国以来，还从未有过。
这真的是奇耻大辱了。
其实多尔衮倒真的是去找大玉儿商议国事的。
而且是关乎整个满洲的命运：是否放弃北京，退回盛京。
大玉儿自知没有先帝那样的雄才伟略，对多尔衮这个“聪明王”的名声也充满了怀疑，于是她想起了祖制。
祖制是以四大贝勒南面并座，不分高下，共同议政。后来黄台吉花了大力气，将旗权拢到自己手里，终于实现了单独南面问政，贝勒赐座，其他人侍立的规矩。即便黄台吉称帝之后，满洲的旗权和政权仍旧相互抵触，尚且不能算是完全的封建政权。
从黄台吉死后来看，满洲人争夺帝位的方式也是比谁的牛录更多、拳头更大，仍旧是传统部落时代的习俗。
此时既然没有人能够独当一面让大清统一起来，那最牢靠的办法还是请来各亲王、贝勒，以传统的方式进行“民主”讨论，最终达成一个各方面都能接受的决议。
因为豪格被俘，所以正蓝旗归于济尔哈朗。然而正蓝旗下的牛录却被阿济格和多铎瓜分。多尔衮为了拉拢阿巴泰这个先汗庶子的支持，又将镶红旗的旗权从代善手里挖了出来，交给阿巴泰的儿子博洛。
如此一来，八旗议政的时候，坤宁宫太后高高在上，背后有蒙古八旗撑腰。满洲八旗这边有多尔衮、多铎的两白旗；代善的正红旗；贝勒博洛的镶红旗；济尔哈朗的两蓝旗；以及名义上是顺治皇帝亲领的两黄旗。
为了让决策更加正确，多尔衮又提出了让汉军旗与会。发表意见，但没有表决权。话虽如此，汉军八旗却只有三顺王中尚且活着的智顺王尚可喜和怀顺王耿仲明能够出席。
洪承畴作为多尔衮仍旧看重的智囊，也参与此会，让苏克萨哈、索尼、武拜等满洲重臣颇为眼红，而且愤怒——坏了祖宗规矩。
洪承畴却是有苦难言。自从丢了保定之后，他又身兼多尔衮的怀疑，小心翼翼到了极点，就连母亲都送进宫去成了人质，哪里还敢在这种场合说话？
顺治三年正月十四，这场几经磋商的会议终于在紫禁城武英殿召开，与会者便是这十个能够影响未来天下局势的人物。
“天津是打不下来的。填了好几万人进去，连土墙都没打下来。”心高气傲的多铎沮丧道：“明军海路通畅，围也围不住，这仗如何打？谁都怪不了，怪只怪咱们没有水师。”
会议从讨伐济尔哈朗天津失利开始，也随着多铎的反驳而结束。济尔哈朗十分庆幸自己找了多铎这个搭档，连带着让多尔衮投鼠忌器。