子干整张脸都皱成了一团，眼前的场景实在是太挑战他的三观了。
因为九鼎很早就失传了，在历史上又留下了那么辉煌的传说，他压根就没把它们和厨具联系起来。
话说回来，都几百年了，九鼎还能用，这质量真好啊……
不对！
这都几百年了还敢用，就不怕吃死人吗？！
子干默默地看了一下在场人的淡定样子，原来，这个是每年必备的环节吗？！他还真是too young too simple啊！
虽然子干拥有了参加的资格，但是他和他的母亲面前，自然只有一碗羹——想想也知道没有子干的份儿。
子干好奇地闻了闻味道，然后说：“阿母，这是什么肉啊？”
只见子干那雍容华贵的母亲恶意地笑了笑，才说道：“是……人肉哟！”
子干当即整个人都被吓木了。
卧槽，这一定不是真的对不对？！
娘亲你可真调皮！
等到子干再一次木愣愣地抬头看她，恶趣味的娘亲大人才对他仔细解释了一下。
司马迁的《史记》中，对九鼎的描述是这样的“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝亨鬺【shang一声】上帝鬼神”，而在商朝时期，流传的话跟这个也差不多吧。
只不过商朝的祖先特别实心眼儿地真的拿鼎来煮肉祭祀鬼神了而已【泥垢！】。
反正鼎原本也有当锅煮的用处嘛！【←_←想的这么开真的好吗？】
在早期，商朝贵族还真的拿鼎烹煮过人肉，所以说《封神演义》里面，伯邑考被做成肉饼还真不是空穴来风。
子干：……呵呵。
而这些人肉的来源，是那些外族的俘虏，商朝人是不会强制自己本国人贡献奴隶祭祀的。
甚至那些外族俘虏，都是没有成为奴隶就死去了的，能成为劳动力的奴隶，已经被收归为大商的财产了，随便拿来祭祀就是浪费大商自己的劳动力。
到了商朝后期，也就是武乙这个时候，神权的观念弱化到了一个新的地步，现任商王武乙就是不敬天神的一个杰出代表。
虽然也有很多的对外战争，但是那些俘虏一般都是现场处理了的，没死的就各自分配一下领回去当奴隶干活，哪里还会好吃好喝带回商都，就为了祭祀呀！
更何况，那些人肉的来源，商朝贵族们也不喜欢呀！
于是，到了现在，虽然用鼎煮肉的习惯还保留着，但是里面确实是一些动物的肉没跑了。
子干看着母亲大人说完之后，又慢悠悠地开始进食，强忍着不把心底的话说出来。
#以前的人肉也是用这些鼎煮的吧对不对#
#这么多年，保质期都不知道过了多久了吧#
作为下一任的商王的儿子，子干在王宫里显然不用担心有人对他不敬，同时，因为王位离他远着，他也不用太努力，这日子过得，简直是“快乐得像只小鸟儿”！
就算古代的宫殿，年代越早，占地越广，大商王宫的面积足有n个明清紫禁城那么大，但是子干还是在王宫里待腻了。
#怪不得有那么多的xx皇帝微服私访记呢#
看不过去子干过得那么悠闲的子羡向老爹打了小报告，同样对子干羡慕嫉妒恨的子托给子干安排了一大堆的事情练手。
↑该，让你这个家伙得瑟！
子托又多了一个庶子，取名叫胥馀，其实是头一次看见皱巴巴的小婴儿的子羡默默地看了看子干又看了看自己，嗯，果然他们俩才是嫡嫡亲的兄弟啊！
子干在娘胎里营养吸收得比较足，出生的时候倒不是皱巴巴的小猴子的样子，是个挺白净的小婴儿，出生以后营养吸收得也够，长得就更可爱了。
更何况，子羡常去看子干这个弟弟也是后来的事情了。
子胥馀小朋友是庶子，出生的时候营养肯定没有王后生的嫡子足，子羡听闻自己又得了一个弟弟就跑去看，见得太早了，也没留下一个“弟弟真可爱”的印象。
所以说，子干在子羡的心里，还是第一位的最可爱的弟弟，暂时不用担心子羡移情别恋。
子干：我像是会和小婴儿争宠的人吗？
商王多好战，子托跟着自己老爹武乙上战场的机会也不少，所以子干平日里还是他老哥子羡看顾的多一些。
迷迷糊糊长到十一岁，可怜子干连殷都都没有出过。
这里要说明的一点是，这个时候的殷都并不是鼎鼎大名的朝歌，而是位于安阳小屯的殷都，属于朝歌之前的都城。
某一日，在王宫中百无聊赖的子干就听说，周部落的季历要来朝见大父了。
子干一瞬间来了劲儿，可是他想象中的双王相见，天雷勾地火什么的根本就没有发生。
不说大商如今俨然盛世景象，便是季历自己，还是装得忒好的大商臣属一名。
武乙好像对季历很看重的样子，赏赐的东西却只有“赐地三十里，玉十珏，马八匹”，让人摸不着头脑。
武乙最后只留下了子托一个人在那里，还只是小孩子家家的子干早早的被赶了出来。
有大兄子羡当难兄难弟，被赶出来的子干不仅不难过，还有一点幸灾乐祸。
子羡：这弟弟不能要了，我还是掐死了吧。
武乙三十五年，季历伐西落鬼戎，俘二十翟王。
不幸的是，同样出兵西方方国的商王武乙，却没能等到战争结束，便魂归上天。