“试想百年之后，这里有一门手艺失传，岂不是可以回过头来，翻书查看，重新学起来？”李淑自傲不已道：“陈学士有四句话，叫为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。四句话煌煌之言，震铄古今，但李某以为，顺序不对。”
“应该是，为往圣继绝学，为天地立心，为万世开太平，为生民立命。天地之心何在？三皇五帝，尧舜之学，方可称之为天地之心。唯有为往圣继绝学，天地才有正心。故而李某以为，这为往圣继绝学，乃是事功之学中的上乘学问！”
“为往圣继绝学，这就是卫道，与以往清流所注重的经学、道学有相通之处。这才是大道，法万千而道唯一嘛，继绝学，就是词林之学。为天地立心，这就差一点，但也还是御史之学。至于开太平，那是路部之学。为生民立命，就是州县之学了。”
李淑这么一说，旁边的这几位，皆是点点头。这个点头，不是巴结奉承，而是觉得李淑所说，真有那么一番道理。
官场之中，清贵莫过于词林，词林就是这些学士。这还包括了宰相、计相这些重臣，毕竟宰相都有大学士之称。其次，就是御史了。御史在朝中，也算清贵。
李淑所说，词林就是做学问，继绝学是最重要的，这是大道。为天地立心，这是卫道，卫道就不如本身是大道了，有点落于器中了。至于开万世太平，那就是六部、路府的学问了，牧受镇压一方百姓。
至于为生民立命，那更是末流之学了。百姓？百姓的命？那有什么值得重视的？天子与士大夫共治天下，百姓只要饿不死，只要不造反就行了。什么大道啊，天地之心啊，与他们无关。
这就是李淑的事功之学，注重传承。虽说这也是事功，但其出发点，恰恰与陈初六刚好相反。陈初六的想法，是强国富民，造福天下百姓，而非天子，更非仕人。
还别说，李淑此论一出，倒是吸引了不少拥趸。原本那些腐儒，看到事功之学喧嚣尘上，天子对此颇有好感，而“改良”版的事功之学，也不是不能接受嘛！还有一些事功之学学不会，觉得难的人，也纷纷去学李淑的事功之学了。
于是朝野纷纷传言，陈初六的事功之学，那叫小乘事功，十年之学，李淑的事功之学，才叫大乘事功，百年之学。
的确，百年之后，陈初六的学问，早已化作春泥。在民间、朝廷之上，各有不同的派别，提出来的主张，比陈初六精进了很多很多。
而李淑的学问，却一成不变，但甚是为那些腐儒推崇。不错，百年之后，腐儒还是腐儒，酸都是一脉相承的酸。自诩大乘事功，如何如何不得了。
那已是后话了，而现在这个时候，年轻的陈侍郎，换了新官衣，踏入礼部衙门。这一刻大雪停歇，他一路走过留下的脚印，经久不消。