“关内名士？”陈初六低着头一想，人家也是名士，咱也是名士，两个名士相见，岂能不斗上一斗？
“呵呵呵……”洪青阳笑道：“老夫知道你小子心里想的什么，你是在想，人家想借此机会，一跃成为天下名士？其实不然，这位徐嘉志年逾花甲，早在二十年前便名满天下，如今开宗立派，座下弟子连三千都不止，可谓桃李满天下。”
“既是如此，他为何还好争乐斗？”
“徐嘉志视治学如性命，上次你将新编《大学》拿出来，他读了之后，便要千里迢迢来和你辩上三天三夜，后来因为旧疾复发，这才止住了。”
“昂……”陈初六这才点头道：“先生，那他的主张是什么？”
“内圣外王，亘古不变。”洪青阳眯着眼睛思索，指点陈初六道：“前面一句内圣外王，讲的是人须自修为圣，方能在外成就王道，你的新编《大学》，恰好切中了这老头的主张。”
说到这里，洪青阳不由得笑了：“你将《大学》一篇，调换顺序，补了一段，把正心、修身、齐家、治国、平天下这一纲目摆得清清楚楚，正好是内圣外王，他十分认同。可他治学，又讲究自古以来，一字一句不可更改，所以你这新编大学，又是不可信的。”
“这徐嘉志跟自己纠结了半天，才导致的旧疾复发。这次他前来，虽是名之与你辩论，但又有向你请教的成分在其中，他是博学之士，正人君子。倒是其余那些人，则是借他的手，想要合起伙来斗你才是真的。”
陈初六长叹原来如此。
回家之后，陈初六想起徐良骏他们的话，他们想为“中用之道”立言，其实陈初六何尝不想？他成立四为诗社，看中的便是文社在政治上的影响力，如今中用之道已经广为传颂，却入不了庙堂，只能在市井之中。虽被年轻学子奉为圭臬，但在科场之上，他们不敢言语。
长此以往，必然使世人产生刻板印象，觉得中用之道，乃是流于市井的下乘学问，与陈初六想要达成的目的正好南辕北辙。况且，自古以来，凡是没有成为官学的学问，没有和升官产生紧密联系的学问，都日渐式微，难以成为显学。
这一次清流借名士泰斗的威名，合起伙来想要一次辩倒陈初六，是得这主张难以在庙堂立足。陈初六意识到，这一次的辩论，是决定“中用之道”生死的一战。
其实，“中用之道”是从“中庸”之中发散出来的。古时有一种学问叫训诂学，训诂学中声训有一个观点，叫“因声求义，音近义通”，也就是认为发音相近的两个词本义十分相近，如“校（jiao）者教也”、“盲，茫也，茫茫无所见也”。
从这个角度来说，陈初六认为“中庸”是“中用”，其实说得通。此外，中庸的意思是指不偏不倚。拿吃饭来说，就既不饿着，又不撑着，不挑食，这就是中庸，反之暴饮暴食就是不中庸。
那么中用呢？就是将不偏不倚具体化了。同样拿吃饭来说，某天干活累了饿了，多吃一些，某天无所事事，便少吃一点，饭量能维持一天所需即可。吃少了干活没力气，不中用，吃多了变成了没用的肥肉，也不中用。
换而言之，中庸是一种道，没用明确的目的。中用则是方**，有明确的目的，目的就是有实用效果，是“器”，是事功，是建功立业。陈初六与那些清谈家最大的矛盾，也真是这“实用”。