京中忽又有了新的议论，学子们为“一经一理”与“一经多理”争吵不休。一经一理的，则是考据派，道学派，多是官府之人。他们以为，一经一理，才可以集中思想，不会让百姓陷入迷茫，如此才能“治民”。他们最大的理论依据，便是“自古以来就是如此”。
一经多理的人之中，则是一些青年学子，他们那思想奔放一些，觉得陈初六所说才是对的。每个人对经典，都能有自己的理解，只要能达到最终目标，即“治国平天下”，就是殊途同归，条条大路通汴京。千百年来，经典的释义和解读也在不断变化。只可惜这些人之中，没有能反问出“从来如此便是对的吗？”这种振聋发聩的句子来的人。
这些议论，陈初六倒是不在意，因为他是主张一经多理的人，自然就得容纳“一经一理”的人存在，因为他们所持主张，就是“多理”之一。再说这讨论学问，无论如何都不过分，真理越辩越明嘛。
他只在意一件事，那就是京中有了对他的新评价，也不知哪里流传出来的，即“多才而急功，博识而近利”。功利二字，在一些清谈者的眼里，那就是恶毒，他们以为世风日下的原因，就是大家过于功利。只有摒弃功利，不事生产，大家都坐而论道，喝茶聊天，这世上才好安宁。
换句话而言，“多才而急功，博识而近利”，从他们嘴里说出来，就是“其实流-氓不可怕，就怕流-氓有文化”的意思。
这评价本是空穴来风，无从驳斥的，但陈初六却觉得要出来说点什么了。自古都是空谈误国，若是大家都把事功看成耍流-氓，到时候谁来做事？想要写文章，又怕引起轩然大波。若是借笔他人，恐怕又起不了什么效果。
陈初六想来想去，觉得这么发表意见，总有一些不好。忽然心中一亮，不如成立一个报社？
古时结文社的人，都是有自己的政治主张的，社长也借此机会，笼络相同志向的人，以求用文坛影响政坛。但这种结社的方式，还是不够凝聚，社员之间十分松散，影响力往往只是差强人意。
可成立报社，可是近代咳咳咳用的办法，报社可是强势的文化阵地。文社只是文化游击队，报社可是坚固地文化堡垒。
报社的想法，被陈初六揣在心里好好完善。但这件事情不是特别急，陈初六还得忙于经筵、西凉贡臣的事情。这一天陈初六到昭文馆，准备次日的经筵，传来一个消息，令六位侍讲议论不已。
“太后的意思，是让我等劝诫天子以国本为重，尽早诞下龙子，令皇储有继。”孙奭缓缓说道。
“这……”夏竦首先摇头道：“经筵是给天子传授仁义之道的，难道要将这等房中事情，拿到经筵上来说不成？”
“这太不成体统了！”李葳附和道。
“太后的意思，并非让我等传授房中之术，而是让我的劝诫天子，重视国本！”冯元回到：“二位学士，国本亦是帝王必有的，自古以来，幼帝被权臣、外戚、宦官挟持者不绝于史书，最后导致争斗不休，国势衰弱，此皆是因为不重视国本所致啊。”
陈执中低头一想，看向陈初六，问道：“知应，你如何看待此事？”
陈初六闻言，只是苦笑。他早就知道，天子身边的人，都紧盯着他，弄得他紧张兮兮。这种神经绷紧的情况下，别说生孩子了，就是正常行事都是困难。
可这种事情，能公之于众嘛？