“背得不错，解得也不错，那你觉得这《诗经》开篇，也是百姓俗语，为何就能登大雅之堂？”
“这……陈大人，你是什么意思？”
“我没别的意思，只是告诉诸位‘中庸’二字。”陈初六淡淡地回到：“何为中庸？恰到好处不偏不倚是谓中庸，什么叫恰到好处不偏不倚？辞能达意，文堪通心便是。故而，中庸说白了，就是‘中用’耳。”
“子曰，‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤’，可见这篇文章虽是平白，但并不粗鄙，恰到好处，这便是诗经的中庸。圣人还说，诗经读之‘思无邪’，‘读诗用言’，这正是周之士大夫所需，这便是‘中用’。”
“那三篇文章，正是行中庸之道，起中用之效。前一篇，写五峰山文会，记事而已！次一篇，述事罢了，召人至某某地；后一篇，知照长工而已，听文之人，都是斗大的字不识几个的平头百姓。”
“其中有几句调侃之语，也是为有“见字如面”的效果，拉近我与长工们的距离，让其心悦诚服。所以说，这后两篇文章，本就不是上大雅之堂的，为何偏要往大雅之堂上带？这不是张冠李戴嘛？”
“生于淮南为橘，生于淮北为枳，难道这件事情诸位不知？故而，文章只要中用即可，什么雅，什么俗，都只是受众不同而已。真正能超凡者，雅能见其俗，俗能见其雅，大俗大雅用之自如，乃中庸也！”
听了陈初六的话，众人都是低头思考，这一番话，倒是耳目一新。中庸是儒家的核心思想，用中庸来辩雅俗，这倒是别出心裁。此外，他这一番话，驳斥了单纯的雅俗之见，如韩、柳一样，主张文章要“言之有物”，而且更进一步，要“言之有用”。
只不过，游前冷笑连连道：“陈大人，你这一番话，看似有理，但从一开始便是歪理邪说，辩不倒我。晚生虽然没中进士，但也读过书，对于圣人经典，不说倒背如流，至少是滚瓜烂熟，对于各种版本的解读，也是知道不少。但中庸释作中用，还从未听说过……”
“你没读到过很正常，年轻人，该多读一点书才是。”陈初六摇摇头道：“书也不用多读了，读圣人经典就是，书读百遍，深藏其中的义理才能见到。”
其实看起来，游前和陈初六年纪相仿，而且游前是那种资质平平的人呢，读书十分掉头发，此时看起来，年纪还要比陈初六大。被陈初六这么一说，他心底即刻不平，心道你陈初六借着能逞口舌之能、靠着皇婿之尊，才能侥幸考中状元。
你也二十多岁，我也二十多岁。
大家吃的饭是一样的，凭什么你一副读的书比我多很多的模样？
游前冷笑道：“陈大人若是不信，在下愿让陈大人考较，若是能从圣人经典**题，在下若是答不出来的，便是……不对，若是答错了一个字，在下便付十贯钱给陈大人。”
“答错一个字，就给十贯钱？”
不仅是旁人，就是陈初六也微微眯了一下眼睛，被游前的话给惊到了。
“君子一言，驷马难追！”