“哈哈哈哈~~如此我等有一问，譬若人，劳碌一生，是动而不停也。死亡之后，长眠于地下，可谓静也，夷甫以为然否？”
“然也。”
“那再问夷甫，人长眠于地下，就是永恒之静，归于本一了么？”
“然也。”
“哈哈哈~此话不对啊。人虽长眠于地下，但其尸身却是在不断的腐朽之中。这，难道不是动吗？”
“这，这人都死了，如何还能再动？”
“人是不能动了，但是他身上附着的各种东西却还是在动啊。不光是人，各类动物死亡后，其尸身也是要腐朽的。植物凋零后，树干也是要持续枯萎的…….死亡，不是归于静。而是新的运动之开始！如此，动方为永恒，静不过是短暂而相对罢了。”
“这…….”
“非止如此，人，虽然注定死亡。但是通过繁衍生息，使其自身的血肉经过子孙而永存于世。落叶凋零，腐烂，但其身上的精微之物会被树根重新吸收，然后在第二年重新让大树再添绿叶！动为永恒，方能使世间万物生生不息，若是静才是一切的归宿。那么，这个世界从盘古开天地以来已经数万年，岂不是早就应该再归于寂静？”
动静问题，是两晋玄学的一个主要命题。当时的玄学家大多都认为，静才是永恒，动不过是过程。
这是一个很要命的结论。
因为，既然静才是永恒的，所有人的结局都是一样的。那我活着干嘛还要努力？干嘛还要去做实事？混吃等死不就好了吗？反正你辛苦劳碌一生和我花天酒地一生，不都是一样么？
除了动静问题，这个时代的玄学家还主要讨论有无、一多、公私、有情无情等问题。但是很遗憾，最后的讨论结果都非常的消极：别努力哪，努力和不努力其实都是一样的。
所以，关大司马的工作虽然很忙，挂着龙首原、五丈原两所学院山长的头衔其实去学校的时间很少。但只要去了，一定会逐一的把晋国玄学家热衷于讨论的诸多问题拿出来批判。
看着王衍兄弟二人哑口无言，张盛也慨然起身：“不光是人，也不光是这世间万物。便说这天地吧，我等皆知，自盘古开天地以来，日月星辰便存在于此。然而，日月星辰的运动却是数万年如一日般永动不止，便是我们刚刚谈论的这一点时间，我们头顶上的太阳就又变换了一点位置。他们又何尝静下来了？再说了，若不是盘古动了那么几下，今日我等怎么可能在这里讨论动静？万物，始于动，也终于动。动为永恒，动为本。唯有以动为本，我们行走于世间，认真念书、努力做事才有了意义。唯有动为永恒，我们这一族群，才有继续存在下去的可能！”
“善！”
“大善！十三郎说的好！”
…….
“哎呀，这位兄台刚才说的很对啊！”当王衍说出这句话的时候，三州士子还面露欣慰之色。但是接下来就…….
因为王衍马上开始以“动为永恒”立论，洋洋洒洒的又说了一大堆废话……
哎，也是，“信口雌黄”这个成语的开创者嘛。如此无耻也算恰当。
但是三州士子们已经没有心思再去听这个家伙废话了。
霍彪和张盛带头，众人齐齐对着王家两兄弟拱了拱手，然后霍彪道：“今日一见，所谓上上，不过如此！我等在此也向关东八州的诸位贤良说一句：我大司马有言，实践是检验真理的唯一标准。一件事情要证明他的对错，去认真做事加以实践便是。纯粹的辩论、清谈，于国无益。我等三州士子最不擅长的便是此道。但若是有人不服，我等将于长安中心刚刚完成兴建的炎黄广场设下擂台。十日之内，欢迎诸位前来挑战！今日就到这里，告辞！”