这时候，他或许已经不是原本的自己了。
他不再是个现代的穿越者，而是晖朝六元及第的状元郎，正四品佥都御史，从二品的布政使，皇帝陛下的心腹大臣。
一个晖朝官场的官员。
之后，余柏林又做了一件，进一步击碎了他三观和底线的事。
他为了稳定民心，写下了许多诗词文章，痛斥这些“卖国贼”。
在他的诗词中，有边疆将士的浴血奋战，以及他们的食不果腹；有边疆黎民的坚韧不拔，以及他们被剥削的惨状；有边疆望族的纸醉金迷，以及飞扬跋扈。
这是余柏林在穿越之后，在晖朝第一次写这么多即兴的诗篇。
在后世文学界，此次北疆之行是余柏林文学作品的井喷期，这其中涌出许多真情实感的佳作，不乏流传千古的名篇。
这些诗作也随着读书人口口相传，很快传进京城，传遍大晖。当对北疆一无所知的人吟诵余柏林的诗篇时，脑海中会不由浮现出余柏林诗作中描写的景象，被其中充沛的感情感染，产生思想上的共鸣。
这些人随着余柏林的诗篇的流传千古，被永久的钉在了历史的耻辱柱上，永世不能翻身。
原本朝中还有人想借此发难，当余柏林的诗篇文章传遍京城的时候，当所有读书人都义愤填膺的支持余柏林的时候，所有官员不得不偃旗息鼓。
他们也感于余柏林的诗作中传出来的感情，对余柏林所经历的事感同身受。连利益被触及者，也不得不叹息一声。
余柏林这一番大量的创作，奠定了他在历史中被神化的爱国精神化身的身份。
但他自己对于自己这种功利性的行为，是十分厌恶的。
他所写的诗作的情感是真实的，但是他的出发点确实充满着算计的。
他知道口碑对于文人的重要性。有口碑在那，只要皇帝陛下还支持的前提下，朝中大臣就拿他无可奈何。
对于文人而言，口碑，就是手中的一杆笔。
余柏林在穿越前，作为国学家的时候，他对这种为了某种政治或者经济上的目的，而进行创作的事是持反对态度。
或许是他当时地位已经够高，国家也已经发展的够好，足以支撑文学的纯粹性。
但现在他将自己灵魂热爱的东西，当做了工具。
这对于一个文人而言，是十分难受的事。
但文人们却不得不把自己的才学当做工具。除了才学，他们也一无所有了。
以前余柏林笑话，历史上有名有姓的大诗人大学者，他们创作中最多的，永远是给达官贵人的歌颂诗歌。
到了现在，他也半斤八两了。
曾毓对余柏林此番应对很是赞同，他也和余柏林一样，创作了不少诗篇。
但他对余柏林此后情绪压抑表示了不认同。
在他看来，文学创作就是要有一定目的性，才会有灵魂。所谓真正不食人间烟火的作品，本身就没有灵魂。
文学作品是人创作的，人怎么能不食人间烟火？
无论是隐世，还是入世，人所创作的作品，总是抒发自己的情感，从某种含义上来说，文学作品本来就是文人手中的工具，是他们为了抒发情感达到目的的工具。
所以只要是真情实感，那就没有什么好怀疑自身的。
看那诗作是不是真情实感，论质量就知道了。
余柏林的诗作既然能瞬间传遍大晖，成为众人口口相传的佳作，就说明余柏林的创作是成功的。他注入其中的情感是真实的，他书写的文字是发自内心的。
只要不违背本心，所创作出来的作品就没有什么可耻的。
或许会被人诟病其目的性，但对于自身而言，这就是自己真实的诉求，不需怀疑自身。
无论身后是褒是贬，于我何干？
无论是流芳百世，还是遗臭万年，都是我自己的选择。
既然我已经选择，那就不要再为身后那些虚名而惶惶不可终日。
曾毓送了一副牡丹图给余柏林，上面题诗道“枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。”。
余柏林看着那一副牡丹图，闭门沉思许久。
曾毓以牡丹比喻余柏林心中坚持。牡丹被人誉为天香国色，以喻余柏林心中对文学不沾染尘埃的坚持。
但这种坚持再好看，再高洁，与人与国又有何用？只不过说起来让人夸赞一声而已。
枣花虽小，桑叶虽柔，但它们能结出果实果腹，能让桑蚕吐丝制衣御寒。我等读书人，十年寒窗，不就是为了君王、为了黎民？
文人手中的笔，本来就是为了自己“平天下”的目的而磨砺。
余柏林对牡丹图和题诗观想许久，终于茅塞顿开，走出迷障。
是他想岔了。
先别提穿越前后社会背景不同，就算是后世，文人手中的笔，又何止是消遣？
不过是后世多用白话文，其用来抒发自己目的的文章也是白话文罢了。国学那时候是国之瑰宝，是技艺，是修养，是艺术品。所以才会超脱世俗之上。
而现在，诗词歌赋，都是世人惯用抒发感情的手段而已，并没有后世赋予的诸多意义。
就像是后世放在博物馆中严加看守的国之珍宝，在现在，不过是随处可见的官窑花瓶，对于富贵人家，也就是插花摆设这一种用途而已。
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