这里的人极少，因为很多人的店铺或门口都设了一层透明的水门，只有拥有才气的人才可以带人通过。
方运的手臂离开杨玉环的腰，拉着她的手慢慢打量，很快来到一处露天的圆形小广场。
小广场外围有许多木架，木架上摆着各种文宝琴，足足上百架，那些瑶琴有新有旧，甚至还有的残缺不全，但每一架琴都有一种奇特的吸引力，哪怕是不懂琴的人见到，也会感到这些琴的不凡。
其中有几架琴散发着极其清晰的气息，别说方运，连杨玉环这个普通人都能感知到。
尤其是正当中那架血色长琴，琴体极长。一般的古琴是三尺六寸五，暗合三百六十五之数，但这架古琴比寻常古琴长了三寸多，接近四尺。
方运立刻想起景国的一把名琴“血蚊”，名字听着不大气，但却是赫赫有名的杀琴，不仅其声如蚊，而且杀妖灭蛮也如同灭蚊一样。这是一架大儒文宝，最后流落在谁的手里无人知晓。
方运从上面感受到一种浓郁的杀意，这架琴至少屠了上万妖蛮才能有这种可怕的杀意。
其他琴虽然各有千秋，但却不如这把琴更霸道。
方运心中不由得一丝激动，他之所以辅修画道和琴道，正是因为这两者和诗词极为契合！
因为诗画一旦结合，威力必然大增，而琴道的许多琴曲根本就是来源于诗词歌赋，或者与诗词歌赋相应，比如《凤求凰》就是词赋和琴曲同出。
不仅圣元大陆这样，在地球唐代，《阳关三叠》琴曲源自王维的名诗，《关山月》《捣衣》等琴曲源自李白的古诗，此类例子不胜枚举。
方运早知琴道和儒家的联系极深。自宋以后，最受欢迎的琴外形就是“仲尼式”，而圣元大陆的孔子也自己设计过瑶琴的外形，同为“仲尼式”。
孔圣本身就是琴师，《史记》中有明确的记载。当年孔圣入妖界时，就曾携带第一杀琴“号钟”，一曲出，十万里山川崩灭。
之前方运想先学画后学琴，可发现杨玉环有琴瑟天赋，能以瑟辅助琴师，那么就要尽早掌握琴道。
小广场的中心或站或坐两百余人，由于外圈的人站着，里圈的人坐着，方运看不到里面具体有多少人，但看样子大概有三十几人坐着，其余一百余人都站着。
那些站着的人以年轻人居多，但也有一些年纪大的人，甚至一位身穿进士服的人也老老实实站着。
方运示意杨玉环和奴奴不要说话，慢慢走过去，来到那些站着的人身后，向里面看去。
里面坐着的人呈弧形排列，除了两三个三十出头的，其余至少四五十岁，有的人甚至老得不成样子，只能眯着眼，连睁大眼睛的力气都没有。
还有好几个身穿秀才服的老人正安然坐着，一点不觉得在那么多进士或举人面前坐着有什么问题。
方运看向那些坐着的人，发现七八个熟人，其中有在端午节庆功宴上看到的，还有刚刚在七夕词会遇见的，至于还有一个熟人，方运忍不住微微一笑，同时心中暗暗震惊。
坐在最中间的那个连睁大眼睛力气都没有的人，正是帮方运用绘画易容的老人。
方运原本猜测这位老人的画道起码能到三境，现在看来，这人连琴道也至少在三境，否则不可能坐在那里，不由得想起景国一位传奇人物。
那老人微微抬起眼皮，看向方运，然后又耷拉下眼皮，装作不认识。
方运也一样面色如常。
一位琴师在讲解如何通过琴声来鉴别一架琴的年代和好坏，他讲的远比方运在书里看到的更详细，而且还有大量的举例说明，方运立刻认真聆听。
接下来，在座的琴师纷纷讲解瑶琴的鉴定，主要是分辨年代和几重。
琴和其他文宝略有区别。
所有文宝的力量会因为各种因素流失，年限一到，就会化为普通物品，若是再次注入才气，那么和新物品注入才气毫无不同。
文宝琴不同，每次文宝琴的力量消散，再次注入才气后，那么文宝琴的力量会有所增强，而且会越来越强，注入几次才气，就是几重琴。不过，大多数文宝琴只能承受三次的注入，再多就会导致琴体崩溃。
一旦注入次数超过三次，达到四重或更高，那么瑶琴的威力则有大幅度提高。
同是举人文宝琴，一个人消耗相同的才气弹奏战曲，两重琴只比一重琴的威力多一成，可四重琴的威力却是一重琴的整整一倍！
若不是四重以上的琴十分罕见，琴道的地位将不会比诗词差多少。
用文宝琴才能弹奏战曲已经很苛刻，而且四重琴弹奏出的战曲才能跟战诗词一较高下，这就大大提高了琴道的门槛。
但是，每一个把琴道修炼到极高且拥有名琴的琴师，都是名震十国的大人物。