以及在《京本通俗小说·菩萨蛮》：“迳来灵隐寺投奔印铁牛长老出家，做了行者。”
还有，《水浒传》第四回：“寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。”
最后一个，则用为僧人的尊称。
唐白居易《闲意》诗：“北省朋僚音信断，东林长老往还频。”《西游记》第十三回：“长老休怕，我不是歹人。”明顾元庆《夷白斋诗话》：“南方谚语有：‘长老种芝麻－－未见得。’……﹝芝麻﹞种时必得夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也。若独种必无可得之理，故云。”
在张浩看来，轮回禁地这里的长老，大概是和小造化天里面的各种长老一个意思吧！
不过，华夏大地上下五千年，沿用古称，实属正常。
“毕竟是轮回禁地啊，至高殿堂……咦？”
想到这里，张浩又觉得有哪里不对劲了。
莫非，轮回禁地其实和华夏之间，有着什么密切关系？
仿佛是感应到了张浩的脸色变化，王紫钏笑了一笑，道：“不要多想了，反正你马上就要去见长老他们了，是与不是，你亲自去问一问，不就知道了吗？”
“也是这个道理！”
张浩点了点头。
没错，是不是什么的，问一问不就一清二楚了吗？
何必庸人自扰！
张浩跟随王紫钏前去，他终于是看清楚了，轮回禁地的样子。
原来，他刚刚是在轮回禁地的一座大殿之内！
虽然里面的很多装饰，以及足下的阵法，已经说明了很多东西，可是张浩疑惑的是，真是如此，为什么华夏方面，乃至五大势力，对于轮回禁地，都是知之不多的样子！
这就很奇怪了好不好？
怀着诸多疑惑，张浩跟着王紫钏前去。
路上，王紫钏看着张浩极度疑惑的样子，不禁笑了一笑，道：“你觉得，我们华夏二字代表了什么？”
“华夏吗？”
张浩自言自语。
华夏是中国的古称，同时也是汉民族的别称。
最初是代指周王朝及属于周“王母弟甥舅”的诸侯国，后来扩大至将九州地区全部包括在内，遂成为神州。即汉地，汉族的民族共同地域，及汉族的别称，又称为“汉地九州”。
又有“东夏”、“南夏”、“西夏”的词称呼华夏（汉地）的局部地区。
先秦的华夏仅仅用来代指鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国，再加上行周礼与臣服于周朝的宋、陈等异姓诸侯。
到了战国时期，楚、赵、魏、韩、齐、燕六国及秦国都被视为“诸夏”及九州（华夏）的组成部分。汉代在先秦诸国的基础上萌芽出後世汉族九州的概念。
自汉代以后，“华夏”成为汉民族的别称，同时也是汉地的别称，而“华人”一词在狭义上是指汉族。
作为名山大川的四渎五岳五镇也是在九州（华夏）的范围之内。
四渎∶黄河、济水、淮河、长江
五岳∶东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山