用动脑子去记那许多神的名字和事迹了。
只供一个神,简单,方便。
但是,看那些比一年的天数还多的圣徒(许多都是异教神灵被换了个名字)和各式各样被供奉的圣物,罗怡觉得,供奉一大堆花花绿绿也是人的心灵需要。
特别在这个一没文化,二没娱乐的时代。
看看男女老少各种各样的圣像和绘画,听听各种神迹故事,算得不多的娱乐之一了。
而且,众多的造像和绘画,还给匠人提供了工作,增加了就业,拉动了GDP,怎么看都是一举多得。
又有一种说法,一神教不搞活人祭祀,优于野蛮的多神教。
罗怡也看不出,把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛,跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉,就结果来说有什么不同。
何况,多神教也不意味赞成活人祭祀。
即使在古代帝国,活人祭祀也是极为不寻常的,中国一向是多神教,但是商朝以后便不赞成活人祭祀了——《左传》中说,人是天地间最宝贵的,牺牲宝贵的人去祭祀,难道能得到更宝贵的?
那么,教会的优势,在于哪里呢?
罗怡觉得,是组织。
因为只许信奉一个神,所以比起多神教来,一神教更重视控制信徒,他们轻祭祀,重布道。
因为只信奉一个神,祷告的次数,礼拜的次数,饮食的禁忌,对异教徒的态度,等等,更容易统一,一般的信徒,更不容易脱离控制。
信奉多神的,若在礼拜的rì子不在宙斯的神庙里,可以托词说在马尔斯的神庙里,若是只信奉一个神的话,统共一个教堂,去没去做礼拜,一望便知道了。捐献的贡品,也更容易清点。
信徒没有简单方便到哪里,教会收税可是简单容易多了。
还有一点,就是一神教的教会,不但有组织,并且有对青少年的教育和对穷人的施舍福利,这使得他们可以得到民心,取代zhèngfǔ。
教会虽然黑暗,但是在这个混乱而残暴的时代,普通人——弱者们除了教会,还有哪里可以得到接济与上升的机会呢?
教会就这样网罗了人才,增加了力量,终于进化成了BOSS。
罗怡看到了教会的成功之路,她决定投资于教育和组织。
若是一味依靠武力,最终……顶尖也就到蒙古人那个程度吧,占领,而不是统治。
占领,可以给蒙古人提供醇酒美人,这对于他们来说就足够了。
问题是罗怡对这两样都没兴趣。
光有武力的话,即使一路胜仗,对她也没啥好处,何况,光有装备,就能一路胜仗吗?
罗怡从来不认为,装备就能决定胜负。
最好的反例就是明末,耶稣会支援了明朝廷红衣大炮的科技,还帮忙培养了炮手,一般穿越者能做的军事科技也不过如此吧!有的穿越者本身还要依靠耶稣会的技术支持呢!
但是,在得到近乎穿越者的耶稣会的军事科技支援之后呢?
这些炮和炮手,都落到了后金手里。
这些可以说是穿越来的大炮,没能打下后金,倒是轰下了明朝的堡垒。
一个几亿人的国家,被一个几万人的部落打到崩溃的边缘,差在哪里呢?
后金的奴隶制度,跟“先进”“民心”都谈不上有什么关系,跟“生产力”“科技”那就离得更远,但是,他们起码还有组织,组织还有执行力度。