“观自在菩萨大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。於时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬。於是彼女言：‘我虽似障女。从昔以来能受佛教，得袈裟。若实欲触我身者。可随我教，即如我至尽未来世，能为护法否？又从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已後莫作毒心不？汝受如是教者，为我亲友。’时毗那夜迦言：‘我依缘今值汝等，从今以後，随汝等语，修护佛法。’於是毗那夜迦女含笑而相抱”
柔和温醇的空灵磁音在耳畔温和地萦绕，娓娓动听得好像山涧雪水淙淙，纷繁落英轻盈飘舞。饱受折磨的日子里，只要她醒著，不管愿意还是不愿意，魔鬼法王逮著空闲就会给她讲佛苯教的故事。到现在截止，她已经听了数百个故事。
目前正在讲述的是一个名叫欢喜的毗那夜迦国国王残忍成性，观世音化为美女和毗那夜迦王交欢，醉於女色的毗那夜迦王终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊的故事。据说这是欢喜佛的来源，也揭示了佛苯教中“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生悟空性，达到“以欲制欲”目的的教义。
小时候梦想著能有人讲床头故事哄她睡觉，结果那愿望一直没能实现。长大了，不需要的时候，这愿望却不期而至。如果讲故事的地点是在床上，而不是坚硬的药池中；如果身上盖得是软绵绵的被褥，而不是气味腥甜芬芳中又带点恶臭的药糊；如果讲故事的是内外皆慈的得道高僧，而不是披著神佛外衣的魔鬼法王，罗朱相信自己可能会生出些老大慰怀的感触。
可笑呵，一个王嗜好哺喂她，一个法王嗜好讲故事给她听，但这看似温柔怜爱的举动都建立在疼痛无比的折磨之上。此刻，她居然有些怀念起释迦闼修那头凶兽来。至少，在相处的後一段时间里，他是真的对她好。
身上切肤刮骨的疼痛逐渐消弭，她再也吐不出、拉不出什麽东西了。整个人好像经历了一次彻彻底底的扫除和改造，颇像武林秘籍《易筋经》中所描述的洗筋伐髓。
“小猪，古格王穆赤赞布卓顿就是故事里残暴冷酷的毗那夜迦王，你不想做大慈大悲的观世音先以爱欲诱惑，再感化他，引他遁入慈悲仁爱之道吗？”
“不想。”又来了，每个故事讲完後，魔鬼法王总会进行人物代入，孜孜不倦地对她洗脑，以期培养出她“我不入地狱，谁入地狱”的崇高奉献精神。与魔鬼法王相处这麽久，她大概明白事实可能并不像初醒时的猜测。可是她现在已经想明白了，不管禽兽王是把她寄放在这里养伤也好，还是真的将她送给了魔鬼法王，总之，她不到万不得已坚决不回血腥的噬人王宫。魔鬼法王虽然用药物折磨得她心尖打颤，又惦记著要汲取她的灵气，但面子上从来都是慈爱温柔有加，这比待在喜怒不定的禽兽王身边好过多了。
“小猪，王若变得慈悲仁爱，不仅能减轻你自己的痛苦，还造福了芸芸众生，你将受古格万民敬仰爱戴，何乐而不为呢？”
让凶残的吃肉禽兽变成温驯的吃草家畜，她自认拼上老命也没那个本事。彼时禽兽王撕裂她身体的剧烈痛楚和面临强暴死亡的悲厉至今铭刻在心，除非她脑袋被门夹了，才会主动为了芸芸大众幸福以身供奉禽兽。
“我就一凡人，不想成神成佛，法王不用度化我。”她抿抿唇，力持淡漠道。
白玛丹增脸上毫无半丝不悦，他浅浅一笑，恍若风拂雪莲，冷冽清雅的莲香幽幽弥散：“小猪，听了那麽多故事和劝说，你的心仍旧坚如磐石，这一点很令我赞赏。不过你虽不愿主动用身体去感化冷酷残暴的王，我身为古格莲华法王，却有责任和义务保护关爱我的广众信徒，只有违背你的意愿，委屈你一个了。”
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