将敷面的药膏交与乐天，那小宦官与乐天又细说了几句便回宫复命去了。
大雨依旧下个不停，捧着御赐的药膏自宣德门城楼出来，乐天立时被雨水淋了一头，忙护着药膏退了回去，面上不由现出了几分苦笑，这林灵素的避雨术显然失了效果。
举目四顾，乐天不见武松与尺七的身影，又无雨具可用，只好再次退回宣德门内避雨。
若是换成寻常百姓在此避雨，守卫大禁的侍卫早就喝斥驱逐了，但这些守护大内的侍卫又怎么不识的乐天，又怎么不知道乐天在西北立下的功绩，任由乐天停留在城门口。
雨依旧下个不停，汴都的街道上的积水己经没到了脚踝，大人宫禁的地势较高，所以宣德门前的地面上没有一丝积水。乐天抬头望天，见天上依旧是阴云密布，丝毫没有住雨的模样。
历史上关于林灵素的记载并不只限于宋史，在其他宋代史籍里也常见有记载，譬如在南宋绍兴年间几度为相，后因反对和议，为秦桧所构陷罢相的宋代名臣赵鼎，所著的《历世真仙体道通鉴》中就有关于林灵素的记载，其中林灵素见元佑党籍碑后写诗一事，便是出于此书中。
除了赵鼎所著的《历世真仙体道通鉴》外，还有一篇专门记述林灵素事迹的《林灵素传》，更是将林灵素生平写的清清楚楚，足可以当做史料来对待，因为这篇《林灵素传》的作者唤做赵与时，是宋代宗室，地位尊贵，更不可能为一位奸臣做传。
名臣赵鼎，不但是林灵素同时代人，更是宋代著名的忠臣，陆游称之为“伟人”，辛弃疾称之为“佐国元勋”，就连他的政敌秦桧，也说他“此老倔强犹昔”，这么一个正气凛然、能和岳飞相提并论的人，如果林灵素如《宋史》所说的是奸臣妖道，赵鼎为何要亲自为其立传，又为何要为他说这些崇敬之语呢？
两相对比，我们更有理由相信赵鼎与赵与时所写才是历史上那个真实的林灵素，至于宋史中的林灵素则是另外一个偏见的版本罢了。
细细读史我们可以发现，宋史作为一部正史，对林灵素横加污蔑，是有一定背景原因的，究其原因有二：其一，元脱脱著宋史时，己经是元末的至正三年，此前经历过佛道论争，道教落败，已然失势，故对道士加以污蔑，也是情理之中的事情。
其二，元灭宋，元宰相脱脱这样的元朝大臣自然要为元朝歌功颂德，对前朝加以鞭挞才能显其正统性，正所谓有道而伐无道，事实上元史不仅对林灵素有失偏颇，便是对宋朝的忠臣良将都颇有污蔑之词，甚至其中记载似文天祥这样的民|族英雄，也会说出乞降回家，甚至以后可以为元朝顾问咨询之语，可见其所著的宋史水平，颇不足以为信。
“恭喜官人，贺喜官人，被擢升为四品中书舍人！”
就在乐天心中思虑林灵素为人时，武松与尺七披着蓑衣蹚水走来，口中齐齐说道。
“你二人怎知晓的？”乐天诧异。
“陈大老爷陈御使下朝是与小的说的，还说老爷被陛下留下用午膳！”尺七一边说话，一边为乐天披上蓑衣。
武松看着乐天，笑着说道：“官人如今己是朝中四品大员了，也是该坐轿子上朝了，不然会被别人耻笑的！”
“是啊，是啊！”尺七也跟着说道：“老爷今日不同于往昔，在汴都莫说是八品官便是像陈御使那样的七品官也都是步行上朝的，老爷官居六品步行上朝还说的过去，如今己居四品之位，再步行上朝真会惹的他人耻笑的！”
放在大宋地方上，便是九品小官（相当于后世的科职干部）出行也是要坐轿子的，更不要说从八品的县令（相当于现在的处职）而且轿子的费用还都是衙门里出的。
就实际情况来看待问题，大宋汴都官员的情况与后世的帝都是一样的，正处职在帝都上下班步行的多的是，但放在地方，一个正科职就可以配个车。
坐不坐轿子乐天还真没在乎，对于乐天这种后世灵魂穿越而来的人说，这个时代的车都是木轱辘，坐在车上颠簸的难受要命，那个轿子坐的颤悠悠的，比坐车好受不了多少，乐天觉的就算是坐马也比坐轿子舒服。
再者说乐天家距离宣德门不过才两里多路，着实不想多此一举。
看着外面绵绵不断的雨水，武松说道：“官人，街上水深，下雨又租不到轿子寻不到车，我来背您回家罢！”
虽说乐天对这种封建大老爷的生活很享受，但让鼎鼎大名的武松背自己回家，在心里是无论如何也不能接受的，再说乐天脑海里还清楚的记得，后世那个小科职干部怕鞋湿让人背着视查水灾的事情，心里更不能接受，断然拒绝掉了。
披着蓑衣蹚着水，乐天很快就到了家门口，却见家门口的巷子外道路两旁挨挨挤挤的停满了轿子。
雨天声音传的远，就在乐天心中纳闷之际，只听得从自家宅院里不时有女人闲谈嘻笑的声音传来。
“这是怎么回事？”尺七上前叫开门，乐天问前来开门的屠四。
屠四忙回道：“老爷从西北回来的消息在汴都传扬开了，汴都城里的名伎都来看老爷了！”
这……这就尴尬了，乐大人今日不同往昔，以前还需要女伎为自己扬名造势，可如今乐大人己经官居四品了，私下里去伎家寻|欢做乐倒也没什么，但要放在明面之上，恐怕那些吃饱撑着没事干的御使们就会寻到完成任务参劾的由头，便是白时中等人也难免不会借机着麾下党羽来寻自己的过错。
乐大人开始爱惜羽毛，便要转身：“武松，尺七随我出去避避！”
“乐大人回来了……”