当年范蠡携西施西出姑苏，泛舟西湖，遨游于七十二峰之间，创作了两套剑法：三十六路西子剑法和七十二路云峰剑法。西子剑法讲究剑势如水，取象于《周易》第五十八卦：兑卦，此卦刚爻得中，秉刚健之德，柔爻在外，抱柔和之姿，乃《周易》中唯一谈论喜悦之卦。二阳爻在下，如湖泽坚硬之底，一阴爻在上，为坎半水之象。西子剑法讲究外虚内实，形与意合，意与气合，气与神合，以正为剑意，剑顺乎天，意应乎人，剑招轻灵如水，散之无形，聚则破石，一旦进攻，一剑险过一剑，凌厉逼人，犹如黄河决堤，所向披靡。
两泽相依，可得泽中映月。若彻底领悟西子剑法的剑意，之后再修习道家的至高身法“水石还月”则事半功倍。由于“水石还月”修炼极难，诸葛渊曾让诸葛清岚和诸葛临一同修炼，看看二人合力是否可以施展出“水石还月”，不过并没有成功。
七十二路云峰剑法讲究剑势如山，取象于《周易》第五十二卦：艮卦。艮为山，二山相重，喻静止。静止如山，渊深稳重，宜止则止，宜行则行。此剑法讲究动静得宜，待机而动，以稳为要，以止为本，止如崖间苍松，行如海上游龙。诸葛临性格与艮卦稍有不合，但其悟性颇高，已领悟到此剑法六七成剑意。
有山必有水，三十六路西子剑法和七十二路云峰剑法组成剑阵，威力更甚，而这两路剑法相乘有两种情况：西子为主或云峰为主。西子为主，则为西子云峰阵，取象于《周易》第四十一卦：损卦，泽在山下，泽卑山高，似泽之自损，以崇山之象也，上艮下兑，艮为阳，兑为阴，阴顺於阳，阳止於上，阴说而顺，损下益上，上行之义也。是损於刚亢而益柔顺也，但柔不可以全益，刚不可以全削，下不可以无正。此西子云峰阵讲究上剑伐谋，争取以最小的代价换取最大的利益，故而此阵防守极为严谨，犹如刺猬遍布锋芒，触之必伤，让人知难而退。
云峰为主，则为云峰西子阵，取象于《周易》第三十一卦：咸卦，兑柔在上，艮刚在下，泽性下流，能润於下；山体上承，能受其润。以山感泽，以虚受人。云峰西子阵法此咸卦，空虚其意，以虚受人，不自有实，有鹰立如睡、虎行似病之象，极尽轻灵虚实之妙，虚则如春风拂柳，弥及四野，实则如五岳崩塌，震摇六合，甚是精妙。
由于诸葛清岚早已掌握西子剑法的精髓，而诸葛临对云峰剑法的领悟尚欠火候，加上其幼年曾受重伤，留下隐患，故二人组成西子云峰阵，将二人守护的密不透风，几个急于进攻之人，均险些被剑气所伤。但对手人数太多，且均是高手，二人虽不落下风，但依旧难以脱围。
赵谦服下解药后，已无大碍。他见诸葛兄妹组成剑阵，虽被围困，攻势依旧凌厉，一时无碍，而何言之与敌手五人激战再开，其以一敌五，寡不敌众，所幸步法精妙，可勉强支撑。
赵谦思忖：“此时只得围魏救赵了。”思毕，缓缓站起，捡起长剑，功集脚尖，身形犹如脱弓之箭，射向拓跋俊。
他飞驰途中，身子一低，附身捡起之前钟略撒向自己的渔网，然后加速向拓跋俊冲去。拓跋俊不意赵谦竟会来攻自己，不过其离赵谦颇远，等赵谦与拓跋俊尚有数丈时，拓跋俊身边的高手已然反应过来，当即有两人同时攻向赵谦。
拓跋俊身边的高手大多由于施展“海纳百川”之法，早已浑身无力，但仍有数名高手，这二人是其中身手最高的。