青纱劫作者:兮鬼
第十四卷
青纱劫作者:兮鬼
第十四卷
青纱劫作者:兮鬼
第十四卷
多年以后我都无法忘却当年那日风下，布衫的男人和灰袍的少年，一俊美一清秀。两人的长袍迎着清风，黑发飞扬。在竹林凉亭下展开的热烈讨论。在对方的言论中，细细推敲，结合对方的言论观点，再加以分析。
嵇康作文章，向秀展开思维提出观点反驳，嵇康思量过后，又作出了一篇文章。
激烈但不伤和气的辩论，学术氛围异常浓烈。
阮籍扬眉一笑，轻佻又儒雅，继续悠然抚琴。
王戎和阮咸半眯起眼打量两人，一副不经意的模样，但看似朦胧的眼眸深处却异常清醒睿智。山涛只是微愣一瞬后，立刻恢复原本的沉稳淡然，他自组成了七贤后，便潜心投入官场，很少开口参与谈伦，成了只听不说的信条守护者。刘玲不再作声，他睁着发亮的眼眸，一改毫无形象的狂喝，稳稳端坐在石椅上，浅酌慢饮，平凡的面孔醉鬼的外表，竟也生出几分优雅。
五贤的表情皆被我收尽眼底，映着竹林景色绿叶清风，我竟有种恍如隔世的感觉，不禁微微一侧头望向我的丈夫。
只见嵇康默然，宽大的袖口随着风飞扬，跨出几步，往凉亭外一站，以极其缓慢的速度将《难养生论》阅完。
《养生论》里首先提出：
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至於导养得理，以尽命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。
单拿最后一句说，意思是神躁乱不安，躯体便会受到损害，就好比如君主上位昏庸无道，而朝臣们则会在下面乱了常钢一般。
嵇康指出要超然物外，不为尘世的事情所烦累。随所致，呼吸吐纳，养身和神一同促进长寿，而且他还点明了清心寡欲一说，好色不知疲倦，因而导致血亏竭，而论点却不针对正当欲望，因为他道欲望乃人的本。
但是向秀的思维观点明显有异于嵇康，难曰：若夫节哀乐、和喜怒、适饮食、调暑寒，亦人之所修也。至于绝五谷，去滋味，寡□，抑富贵，则未之敢许也，何以言之？
他恰恰认为：“顺应人，纵情时下的乐趣。”
嵇康反驳：“但本自然也是受到了智的影响，所谓‘遇物则当，足则无余’，至理。”
向秀的一篇难养生论，提出了自己截然不同的看法。我记得有学者曾说，从向秀的思考和观点来看，他是站在儒家的立场，虽然平素对庄子思想极其感兴趣，但那并不融入他的思想指针中。
果然不错。
向秀的言论中，有意指出嵇康受当朝乱政的影响较大，较为偏激。
我默然。
这已经不单是讨论养生道，从侧面已经多多少少涉及到了政治和儒道两派的观念。
我心潮澎湃，就这样亲眼见证了二人将清谈的境界发挥的淋漓尽致，畅快不已。
“以大和为至乐，以恬淡为之味。”嵇康道出少私寡欲，因人本本该是虚无恬淡的，纯粹的欲望违背了本。
语罢，两人相视而笑。
那日深夜，嵇康独自一人在书房研读《难养生论》，而六日后，他为向秀的质疑述论给出了有力而详实的驳论，养生即养神，应恬静安神，清虚静泰，是“智止于恬，止于和”“名利不灭”、“喜怒不除”也。
再次轰动朝野上下和各名士流派的《答难养生论》的文章就此诞生。
与此同时，我替嵇康收到了多得可以压死我的拜访贴，邀请柬，而其中一封，则是我的。是觅人楼大当家秦凌的消息。
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看完信后，我才知道，原来，她就在离洛阳不远的山阳郊外。坐马车的话，只有两天的路程。
我捏紧字条，盯着因指甲深深掐进掌心里而微微泛白的手，传来一阵刺痛，我不由得怔怔地松开力道，垂下眼眸。
何必犹豫？这是必然的不是么？
原就该让历史恢复原位。我只是一个时空过客，迟早要离开，届时能如何？
告诉他我不是他的妻子，他的妻子另有其人？抑或者一声不响地离开？然后呢，他会如何？
我不敢想像，真的无法想象，心肺涌起一股酸涩。我当过他的妻子，可是，他喜欢我吗？卸下责任，抛开名义，他喜欢我吗？
我吹灭了烛火，深深吸一口气，对自己道，不管自己怎么想，于情于理，我都该去找曹璺谈一谈。
对自己狠下心做决定后，突然间觉得脚步轻了许多。我解开衣带上了床榻，依偎在他身后，轻轻地唤他的字：“叔夜。”
“嗯？”