因为他觉得，这四副嘎拉哈分别代表了福气、灵巧、胆量和力量。
后来，金兀术用一身盖世武功，为金国反辽屡建战功，他年幼时拜师学艺的这事儿被崇拜他的女真人知道后，纷纷拿这故事来教育自己的子女。
再后来，女真人吃过肉，将剩下的嘎拉哈收集起来给自己的孩子们玩儿，时刻提醒他们，不要忘记学武练本领。
慢慢地，这个成了女真人喜爱的玩具，再后来，就变成一种习俗，亲近的孩子出生时，送上一套作为祝福，会得到孩子的父母真心的感激。
女子出嫁时，若是有一整套嘎拉哈做陪嫁，那是要被婆家高看一眼的，因为这代表了自己的父兄是勇武之人，是一种带着祝福的威慑，意为：小子，你要是敢对我女儿/妹妹/姐姐不好，小犊子你就给我等着吧！
到了大清，这送嘎拉哈的习惯虽然保留了下来，但也只有普通人家，家中又有打猎的好手，关系又亲近的才会去山里亲自打猎，然后挖出这些嘎拉哈。
贫困的就不说了，稍微有些钱的，就会去山中跟猎户们收上来一付，或者干脆用猪、牛、羊、狗一类的髌骨充数。
有钱人家则会做成玉制的，跟艺术品似的，即代表了祝福，也说明了自己的财力，同样算是一种无声的示威。
黛玉来到主院儿，因着贾敏在产房里，还累得昏睡，只能在门外行礼请安后，就到旁边屋子找林海，请安之后，立即看向林海怀中的弟弟。
林海虽然遵循着满族的一些风俗习惯，但那也是因为那些习惯是对孩子有好的祝福和寓意，至于什么抱孙不抱子之类的，用林海地话就是，谁家缺孩子缺到林家这份儿上，看他能不能看到孩子还保持镇定，不天天含在嘴里，都算他有定力！
黛玉看着父亲怀里的小弟弟，满眼惊讶地问道：“弟弟好小啊！”她比划了一下桌子上的子孙馍馍，感觉弟弟的脑袋还没有馍馍大。
这子孙馍馍并不是吃的，那是家里有了承重孙的时候，做出来祭祖的。
这种饽饽，是只有乌拉那边儿的满人会遵循的习俗，因为是死面儿的，还取了子孙一定会身体健康硬实的意思，那山东的杠头饼跟它比起来，真的算是软和暄腾了。
不过，据说，人家这饽饽原是为了给男人进深山打猎的时候带着的干粮，等饿的时候，掰下来一点儿，炖到热水或者咸肉汤里变成糊糊吃。
听说拳头大的