“是上人堪破生死大事后再娶妻所生的,”高田说,“上人不仅有妻子,而且还吃肉,还和妻子生了儿子和女儿。他的儿子创立了愿入寺,女儿创立了本愿寺。后来愿入寺没有做大,本愿寺发展成了日本佛教第一宗门,而本愿寺的历代法主,都是上人女儿觉信尼的子孙......”
朱慈烺笑着:“如何?这家和尚都是孝子吧?”
还真是的!别家和尚出家无家,四大皆空,也没老婆孩子,肯定不孝啊!
这个本愿寺的大和尚好啊,把寺庙当成家族生意在经营,还代代相传了!
朱慈烺又说:“在德川幕府一统日本国之前,日本国的大王无权无势,地方上的藩主大名都不愿意贡献财物,大王只好坐困宫廷,连饭食都成了问题,又不会种地做买卖,也不好意思要饭。还好本愿寺的大和尚有良心,把自己的香火钱捐出不少给日本大王,才让日本国的王免于饿死。你们说这个本愿寺大和尚可是忠臣?”
也对啊!
割据一方的臣子都不管大王的饭了,人家本愿寺的和尚给大王管饭,还一管那么多年,这个不是忠臣谁是忠臣呢?
孔胤正点点头说:“这些本愿寺的和尚虽然不守清规戒律,但的确是孝子,也是忠臣......只是真有必要封之为继圣吗?”
“当然有必要了!”朱慈烺道,“日本国内儒学势力单薄,而佛教昌盛。净土真宗本愿寺派又是日本佛门第一宗,而这个宗派不讲四大皆空,也不会念经,但是却讲究忠孝勇武,因此是佛儒合一的宗门,是亦佛亦儒。”
孔胤正今天好奇心发作,又问了一句:“陛下,您说本愿寺忠孝勇武?这勇武从何说起?”
“这个臣知道,”罗大公接过问题,“这个本愿寺是养僧兵的。在德川幕府一统天下前的日本战国乱世中,本愿寺也曾经割据一方,寺中僧兵经常参加战争,还曾经坚守石山本愿寺十年,以抗衡日本国最大的豪强织田信长。”
僧兵?还和什么织田信长打了十年......这是什么和尚啊?
在场的大臣和大儒都不知道说什么好了?
不过这些人惊讶归惊讶,但却立马都明白朱皇帝的心思了。
给日本第一宗门的和尚祖宗封继圣,就是在拉拢这群不会念经的暴力和尚......反正他们也不念经,干脆就把《儒经》拿去用吧!
也不必把本愿寺整个变成“儒寺”,只要来个半儒,儒学在日本的影响力也会大增。
另外,朱皇帝还准备把一部分长崎武士发去打北大年,完事之后还要留他们镇守——把他们顶在前沿,后面的暹罗和金瓯才能成为腹地啊,成为腹地才能安心开发和消化啊!
不过光有砍人的武士也不保险,还得有本愿寺的和尚去做思想工作......那帮和尚虽然不会念经,但还是很会论道的!
朱慈烺这时候又说道:“朕是替天理封圣,天理之下,不仅有儒家,还有佛、道、神道,还有天下间的一切教派学派。世间一切,皆出天理!
所以这个见真和尚只是朕准备追封的外道圣人之一,还会有更多的佛教、道教和神道的高人大能受封。”
在场的大儒们听到这里,已经恍然大悟了——封佛教、道教的前辈高人当圣人,实际上是将天理至于佛、道之上了!
在教派之争中,谁在上,谁就有理啊!
“陛下,”孔胤正道,“外道圣人怕是有点难封啊!您愿意封,人家不一定肯受封......”
朱慈烺笑了笑,说:“所以朕才拿见真和尚出来封啊!美穗,你觉得本愿寺寂如和本愿寺琢如敢拒绝朕追封他们的初祖吗?”
现在的本愿寺分为东西两派,西本愿寺法主是寂如,东本愿寺法主则是琢如。
高田美穗回答道:“不敢,他们绝对不敢违抗天朝,违抗陛下!”
“朕就知道他们不敢!”朱慈烺笑了笑,“朕可比织田信长厉害,朕要攻打石山本愿寺可用不着10年,10天就拿下了!”
朱慈烺又道:“日前噶尔丹离开武汉赶赴西域的时候,朕也和他说了给楚河城的喇嘛封贤良的事儿......生而封圣他们怕是没有资格的,但是贤良的名号还是可以封的。
生而为贤,死而为圣嘛!既然死而为圣有太庙、忠烈、贤良、乡贤四级,那么生而为贤也该有国之贤良、国之忠良、州府之贤和乡野之贤四个等级。死后可以配享太庙的国之贤良,楚河城那边还是应该有几个的。”