两人安坐，徐右兵下首陪着，有美侍急忙奉茶。
徐右兵这才介绍道：“酋长大人，这位就是来自华夏能源机构的理事长，易普拉辛-努克里！”
猛听这个名字，达咪西酋长陛下心中顿时又是一暖。易普拉辛，那就是‘经字堵阿’所赐的经名，原来他真的是我的朵斯提了。
朵斯提，就是兄弟，就是真主阿拉，即便远在万里也是一家人。看来这就是真主阿拉赐给自己，让这位兄弟及时的来帮自己解决困难的人。
“阿拉，我的真主，我达咪西感谢远来的客人！想必您此次来就是专门来帮助我的吧，受真主阿拉的指引！”
“感谢酋长大人真诚相待，易普拉辛-努克里感激不尽。可我此次来这里，说来话长啊！”
“噢！”达咪西瞬间一愣，没有想到这位兄弟并不是专程来帮助自己的，那么说，是自己想多了？
不过仅仅等待不到片刻，易普拉辛-努克里才哀叹一声，猛然睁开一双炯炯有神的双眼，遥望着远方，仿佛有着无限向往的一般，郑重其事的说道：“在阿拉伯历二百九十五年，筛海-革哇默定从西域来到了华夏。至今在华夏京都牛街礼拜寺东南跨院里有两座青砖矮冢，正是巴巴筛海-革哇默定的“筛海坟”，这里安息着宋末元初来华夏讲学的两位*筛海巴巴。
（经堂语）但凡“乃夫斯”是都要尝无常的，这是尊贵的伊玛目主持拜舍与会所之人的栖息之地。名叫阿里“嘎追”阿马顿丁的儿子，布哈拉人，愿仁慈化育的主凭着他的慈悯使他贵。他是凭着奔忙宣讲好事的“革哇悶丁”而闻名，他的宝贵生命在这个“顿牙”国土上结束了。时在伊历六八二年十月二十五日聚礼一。（1 后有注解）
我华夏历代皇帝都恭敬与两位筛海所建的公德，在大清乾隆年间，便有皇帝赐碑，牛街礼拜寺有一块撰写于清乾隆年间的碑文，名《古教西来历代建寺源流总序略》，俗称《白匾》，碑文中有一段写到“宋南渡后有二人自西方来者，一名艾罕默德，西域阿勒卜人，一名尔麻顿的尼，西域卜哈喇人，寄居寺内，谈吐不凡，动多高风，大数告尽，前后继世，因葬于寺基之内......”。
碑文所说的大体历史时期即（1127-1279）年，也是从唐朝至元朝就一直存在的。唐永徽二年，即西历六百五十一年，阿拉伯历二十九年，阿拉伯第三任哈里发奥斯曼又曾派出使节到达长安，谒见高宗皇帝，并且介绍了阿拉伯人的宗教信仰和风俗习惯。从那以后，真主阿拉的使者由于种种的机缘来到了华夏，并且居留下来，繁衍了世世代代的子孙，逐渐形成了“回回”民族。
所以神是很早就传到了华夏，我们华夏，也是真主阿拉的故乡，而我，也是信奉阿拉的。所以我这次来这里正是克尔白！”
“克尔白？圣地麦加？”达咪西亲王肃然起敬。身为华夏一名大国能源机构的理事长，让他没有想到是自己的兄弟不说，竟然还是一个真真正正的神的信奉者。
而圣地麦加，正是全世界穆民向往的圣地，每年到麦加进行朝拜的穆民那何止千千万万。但是无论是富有还是贫穷，甚至是乞讨，他们每个人心中都有一个圣地的存在，那就是麦加。
他们如痴如醉，泪流满面奔向日夜思慕的麦加，虔诚受戒，脱去衣服，以白布遮身，环绕天房克尔自，亲吻“天手”黑石。从此获得了安拉的宥赦，求得了死后进入天园的门券。这是穆民最崇高的愿望，真正的归宿，无上的光荣！ （节选自*的葬礼）