随着闹钟响起，我起床去别墅院子里打太极拳。
早餐结束，我开车载着康佳敏和钱多多去往开化寺。
我们在开化寺门口没有见到甘悟，反倒是见到了甘悟的师父。
甘悟师父告诉我们，甘悟已入禅定状态。
甘悟师父的告知，令我讶然不已。
禅定，是修菩萨道者的一种调心方法，是修菩萨行所必经过程的手段。
禅定是六度之一，六度即布施持戒忍辱精进禅定智慧。
禅定也是三学之一，三学即戒定慧。
它的目的是降服妄心，回归真心，将万念归于一念。
如来藏性虽非见闻觉知，但却了了常知，而从未离却见闻觉知。
见闻觉知的本性，即是如来藏性。
如果离却颠倒妄想，令见闻觉知的业力得到净化，而与如来藏本性相应，见闻觉知即转成妙观察智大圆镜智。
随着最终连一念也舍去，得观清凉本真，大根器者能见诸相非相，顿悟以进入诸法真相的境界。
佛不能离定，离定就不是佛。
佛教中的禅定，相当于暂时恢复不生不灭的本来，人处于禅定状态时候不饮不食。
定分深浅，越后越深，定越深。
禅味不可着，死水不藏龙。
能被如如真实感知，但无法也不能重复或言说的，此时此地或者说彼时彼地偶生的心念，就是禅。
禅中涵括无量意味，亦可称之为禅意、禅味。
禅自成一门，谓之禅门。
心念一时一地，一地一时心念。
禅味不可说，但又不得不说，禅是只可意会不可言传的东西,无法用语言来描述。
死水是不加判断的信，龙是真知，活水是具有批判力的正信。
死水一般是对老参来说，初学一般不存在死水的问题。
老参由于参了多年不能明心见性，而落入不能起用的枯定境界即为死水不藏龙。
我们随着甘悟师父到达禅房外面后，我隔着窗户望着甘悟，我莫名失落感浓重。
我还没习惯甘悟已正式为僧，甘悟又已能入禅定状态。
康佳敏和钱多多，皆满眼好奇关注着甘悟。
小小甘悟打坐的姿势，为七支坐法。
他的左足置于右腿上，右足置左足上。
他的整条脊椎上拔伸直，两肩舒张但不挺胸。
他右手掌置于左手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。
他头中正下颏微内收，双眼微闭，嘴唇轻闭嘴部肌肉自然放松。
甘悟师父压低着声音，向我盛赞甘悟资质非凡前途不可限量。
甘悟这次禅定或许就能顿悟出，他常常参悟的似僧有发似俗无尘做梦中梦参身外身的禅理。
因为不清楚甘悟何时才能从禅定状态里抽身出来，更因为我莫名失落感浓重，我旁观甘悟没多久就离开了禅房外面。
我再去给开化寺捐一笔香油钱，也就带着康佳敏和钱多多再离开开化寺。
我临走时候拜托甘悟师父，他要多多关照着甘悟，他要在甘悟出定的第一时间联络我。
出来开化寺后，康佳敏和钱多多开始追问我，什么是禅定。
我告诉她们答案，告诉她们，禅定分成四个层次：初禅、二禅、三禅和四禅。
前面的三禅，人都还有身体存在，喜悦存在。
到了四禅，人已关闭了六根，尽了受、想、行、识，唯有灵明的觉知存在。
禅定的步骤有，入定、住定和出定。
学会了入定住定和出定，人也就掌握了死亡。
实际上入定住定和出定，就是训练死亡。
因为入定住定出定的过程，和死亡的过程一模一样。
康佳敏满眼艳羡砸舌甘悟之后必然是一代高僧，我浅笑着点头说是。
我没有多少替甘悟开怀的情绪，我只感，随着甘悟的越来越进步，我和他会越来越生疏。