说到惫懒，杨延定就不服了：“我炎夏民族，一向以勤劳著称，人人向往美好生活，怎么可能失去奋斗动力？”
现在换窦国光冷笑了：“炎夏民族一向还是礼仪之邦呢，可不过二十年间，人人皆以钱为准则，礼仪去哪了？”
杨延定驳到：“窦大人，莫非你我现在上殿荒废了礼仪？”
窦国光说到：“杨大人，你也无须与我钻牛角尖，不信试将现在的奏折与以前相比。”
“以前的奏折，多有各地孝义之事上报。”
“然而现在的奏折，首要便是今年可完成多少税收，境内又可产生多少富豪。”
“所谓上有所好，下必甚焉。”
“宰辅落在钱眼里，天下万民必然跟着往钱眼里钻，哪还讲什么孝义？”
这一条，似乎又在打柴宗训的脸，毕竟杨延定做宰辅才多久。
杨延定倒丝毫不觉得自己背锅：“窦大人说得如此超然物外，然国计民生，哪一条能离开钱？”
“多产生富豪又有何不好？”
“便是孝义，有钱之后也会真实得多。”
“便如老父卧病在床，是一天到晚嘘寒问暖的好，还是请最好的郎中，用最好的药为老父祛除病痛的好？”
“既要为老父祛除病痛，每日的嘘寒问暖也不可少。”窦国光说到。
“钱可以有，但孝义决不能丢。”
杨延定淡淡到：“感情这天下间的好事，都让你窦大人都给占了去。可这世间，哪有十全十美的事？”
窦国光刚要继续反驳，却被柴宗训打断：“等一下。”
群臣纷纷抬起头来，柴宗训接着说到：“朕想要的，就是这个十全十美。”
“既要国富民强，百姓日子过得富足，又要人人孝义，忠君爱国，即便很难，却也要往这个方向靠拢。”
“皇上，”杨延定说到：“所谓仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱，必须先解决了老百姓的后顾之忧，他们才能安心知礼仪，以孝义为准则。”
“所以，推行高征税迫在眉睫。”
窦国光驳到：“圣贤有云，人无信不立，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，为何不能先复礼仪，再谈富裕？”
杨延定说到：“杨大人，你让一群嗷嗷待哺，吃了上顿愁下顿，小病靠捱，大病看天的百姓讲礼仪，是否太过苛刻了些？”
“圣贤之言要遵，但咱们也要从实际出发。”
“倘百姓衣食无忧，人人都能识字，都能看得起病，如此窦大人推行礼仪是否更简单一些呢？”
窦国光张着嘴，想辩，却发现刚刚让杨延定不要钻牛角尖，如果自己的辩词说出去，同样也是钻牛角尖。
他本想说克己复礼，但发现他自己都没做到，又凭什么要求百姓？
柴宗训的治国之策被窦国光批了这么久，杨延定算是说出了他的心声。
先让老百姓过上富足的生活，才有资格去谈什么礼仪。
“窦卿家，”柴宗训问到：“你还有什么要说的吗？”
窦国光说到：“皇上，臣以为，即便让老百姓富足以后再教以礼仪，也不该用杀富济贫的方法。”