说着说着,陆净悲从中来。
天杀的仇薄灯,这几天明明三个人大部分时间都在一起吃喝玩乐,搞得他以为大家都一样，没想到这家伙居然背地里在看书
说好的都是不学无术的纨绔呢？！
还有胖子你！陆净感觉自己被背叛了,你怎么也知道！
基本上所有最值钱的天兵神器,最隐秘的宝藏都记录在《古石碑记》里啊。左月生奇怪地看陆净,你听了那么多话本，就不会幻想一下,自己什么时候遇到天降神兵，从此神挡杀神，佛挡杀佛吗？
听话本全关注风花雪月去了的陆净：
他坚强地抹把脸，看向仇薄灯：你还是说说刚刚那句话是什么意思吧。
仇薄灯有点不想认这个生死之交。
好蠢。
天外天、人间、大荒，三界的区分不是一开始就有的。
仇薄灯一边说，一边习惯地想屈指敲椅子，左月生眼疾手快给他塞了一块醒木。仇薄灯懒得发作，醒木一叩，索性放低了声音，真像个说书人一样将古石天书记载的历史娓娓道来。
最开始，天外天只是不周山上的一座云中之城，上神也并非一直都居于高天之上。
那时候还没有上神与城神之分。
乱七八糟那么多神，其实大部分都居住在中土十二洲之上，《古石碑记》将之载为民神杂糅，不可方物[1]。又说人之初，天下通，人上通；旦上天，夕上天，天与人，旦有语，夕有语[2]，就算神回到了天上，天人的距离还是很近。
仇薄灯的声音很清澈，平时说话矜骄飞扬，但略微放低后，就会如静水从玄冰下慢慢流过，仿佛能从太古一直蜿蜒到现在。
是不知多少万年前的太古。
山河绵延，神和人手拉手走在天地之间，为友为邻。又有一座叫做不周的山，是上和下的□□，神离开地面回云中城去，人就登梯去拜访神。神和人的关系是那么好，白天人把思念的话说给云朵听，晚上风就把神的回应从高天吹到地面
旦夕有语，神人不离。
后来不周山折，天地相分，这里的天地指的应该不是苍穹和大地，而是神和人。因为从这一句话开始，《古石碑记》就没有再写云中城的事了。云中城变成天外天了，以前城里的神，就成了现在的上神。
这就是不周山折以分上下，天地不通后有方外。
于是再也没有被寄托于白云中的思念，再也没有藏在夜风中的应和。
天人相绝两茫茫。
怎么会这样啊？陆净忍不住喊道，怎么、怎么不周山就折了，天地就不通了呢？
明明一开始还杂然而居，旦夕相语。
谁知道？
仇薄灯把醒木丢还给左月生，随口应了陆净一句。
比起不周山怎么折的，神和人怎么翻脸的，仇薄灯更在意另外一件事。
现代神学家民俗家研究史前信仰的时候，经常发现在各地文明里都有神和人从共处走向分离这种说法。学术界提出的解释之一是：人有探寻世界来源的本能，不同的民族会依据观察的自然现象，创造出不同的神，赋予他们创世的能力。但神是不存在的，所以原始人便不约而同地想象出神人分离的故事来解释神的去向。
不周山折的古事印照着神人分离的假说。
看书时剧情的展开围绕叶仓这位主角升级打怪。但真实的世界却是座冰山，他从小说里读到的只是露出水面的一角，隐藏在水下的东西庞然如一片阴云。
就像
啪啪啪！
仇施主博闻强记！不渡和尚噼噼啪啪地鼓掌，慷慨激昂，所以，三位施主，你们难道就不好奇这天外天，到底要杀谁吗！只需要一万两黄金，惊天内幕带回家！过了这村就没这店，机不可失时不再来啊！
左月生和陆净的一点小伤感瞬间被这二不着调的和尚冲散了。
不就是师巫洛吗？左月生翻了个白眼，买你个头，还一万两黄金，我呸！
什么？不渡和尚大惊失色，怎么回事？这可是辛秘！
陆净找到了点原来我不是最蠢的自信，吭哧吭哧就笑：秃驴，你傻不傻啊？你要是说想不想知道百氏为什么伐巫族，那说不定还能卖点钱，结果你自己都把最悬念的天外天抖出来了嘿，巫族最出名的那位，不就号称神鬼皆敌吗？啧，就你这水平，去茶楼说书都没人听吧。
不渡和尚一副悔之晚矣的样子：贫僧着相！贫僧着相！
你也别相不相了。仇薄灯笑着道，你还是先说说，除了夔龙镯、三生花、九龙鼎，你还观了些什么。趁着我们几个身上闲钱还有，赶紧一并说出来，别婆婆妈妈地，让人付钱都付不利索。
仇施主不愧是榜首，果然慷慨！不渡和尚喜形于色，随即又扼腕叹息，哎哎！实不相瞒，贫僧这相观众生修炼得不怎到家现在只能观一人的一次过往，要不施主我们常联系？下次观到了别的过往，再来