<h1>第1759章 何处有座流波山？</h1>
要想从别人嘴里知道一些秘密，最好别对人家撒谎。
这个道理，也是在高飞很小的时候就明白了。
所以在龙云儿满眼里都是惊讶的问他时，他在好像明白了什么的同时，好不容易才抵制住吹牛（比方说他很早就做了个梦，一个白胡子老头告诉了他这些）的诱惑，坦率的说：“是我自己想的啊，怎么，你不会也知道我想的这些吧？”
“你还想到了什么，你继续说。”
龙云儿没有回答高飞的问题，而是催促他继续说。
高飞深深的看了她一眼，才点了点头，继续说道：“我就是觉得，如果世间真有亚特兰蒂斯存在的话，那么那个地方就是西方世界的天堂。”
“当然了，那个天堂可不是人死了就能去的，就算这个人生前总是在做善事，也去不了，因为这不是精神中的天堂，而是一个实实在在的存在。”
高飞按照自己所想的，继续发表他对亚特兰蒂斯的解读：“亚特兰蒂斯虽然深藏另外一个世界中，可毫无疑问的是，它随时都在关注着他们的后人，在适当的时候，就会派一些我们认为的天才，来改变这个世界。”
根据高飞所想的，就是西方世界发展史上，从有了人类文明开始算起，所有的大事件都是由亚特兰蒂斯在背后推动的，比方古罗马文化啊，西方工业革命的发展啊，哥伦布发现新大陆啊，英国人实际上是美国的建国先驱者啊。
甚至，两次世界大战的发展，美国人能踏上月球，发明原子弹等等，都是受亚特兰蒂斯所遥控，才会发生的。
龙云儿静静的听着，在高飞点上一颗烟后，才问道：“你说的这些，或许是--对的。那我再问你一个问题，根据你的设想来推断，你觉得我们华夏人，是受亚特兰蒂斯所遥控的吗？”
龙云儿其实还想问，华夏上下五千年中，包括四大发明、医药、占卜等文化，还有朝代的更替，历朝历代所发生的大事件，更包括当前华夏正在从历史废墟中崛起，是不是都是由亚特兰蒂斯推出的人创造的。
不过出于某种原因，她没有明确的问出来，只是用了引导的语气。
高飞笑了，很轻蔑的笑：“西方是西方，东方是东方，就像白天跟黑夜一样，完全是两码事。西方的文明，或许会在华夏最为黑暗时，能够影响（或者说是文化侵略）我们，就像大明帝国时期，汉文化仍能影响西方世界那样，能在一段时间内取得某些人的信服，但最终还是会回归自己的正统。”
龙云儿秀美微微皱了下，说道：“谁问你东西文化的区别了？我就是问你，华夏几千年的历史，是不是也受亚特兰蒂斯的推动。”
“不可能。”
高飞很干脆的回答。
龙云儿追问：“为什么？”
“还是文化。”
高飞说：“自古以来，就有东方、西方世界之说，西方的上帝，又怎么可能会肆意改变华夏命运？如果非得说，华夏上下五千年来，所有发生的大事件，都是被某股力量所推动的话，那么这股子力量，也是在东方的中、央之国华夏，而不是亚特兰蒂斯。”
提到西方文化的入侵，高飞就很愤怒--他承认，他就是个愤青，非常崇拜自己国家的愤青，有些类似于擅于给自己脸上贴金的某国人。
就拿当前最常见的信仰来说吧，只要有人提到‘上帝保佑’这四个字，高飞就忍不住的想问他：西方世界所信仰的上帝，能不能读懂我们的方块字，看懂你的名字后再保佑你？
在高飞看来，华夏人信仰上帝，极度渴望上帝保佑，就像一个孤苦伶仃了四十年的老光棍，在大街上看到两只狗在配种后，特希望母狗能甩到它的配偶，转为向他求欢那样可笑。
不是一个种族，老光棍凭什么希望母狗会对他求欢？
老光棍要想一尝鱼水之欢，还得想方设法的去讨好女人才对--这个道理是这样的简单，高飞搞不懂为什么那么多人却看不透。
“当然了，这些外国信仰也有好的一面，就是让人为善，别特么的为了点破事就大动干戈啥的。”
一口气说了很多后，高飞也有些口干舌燥，拿过龙云儿手里的矿泉水，咕咚咕咚的喝了大半瓶，才打了个饱嗝继续说道：“所以呢，依着鄙人的粗浅见解，如果真有某种力量，在五千年中推动华夏的重大变动，那么这股子力量也不是亚特兰蒂斯，而是一股子我们从来都不知道的力量，或许叫飓风，或许叫峭壁。”
高飞的话音未落，龙云儿就轻声说：“这个力量的来源地，不叫飓风，也不叫峭壁，而是叫流波山。”
“什么流波山？”
高飞随口问了一句时，猛地醒悟了过来，方向盘一抖，随即迅速把车子停在了路边，再次问道：“流破山是什么？”
龙云儿回答：“流波山的记载，来自《山海经》。”
《山海经》是先秦古籍，一般认为主要记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗、民族等方面的内容。
《山海经》原来是有图的，叫《山海图经》，魏晋以后已失传。