杨溢之一听迟疑了一会，然后抬起头来，毅然决然的。
韦仁见状知道他现在要说得话，他再次伸手止住杨溢之的话头，站起身走到他的身边，道：“兄弟知道哥哥的格，也知道多言无益。但是，作兄弟的必须知无不言言无不尽。不过，哥哥不听小的的劝，我也无法……”说到这，他突然出手止住杨溢之身上的数处要，然后拱手道：“杨大哥见谅！兄弟不想自家兄弟白白去送死，只好委屈哥哥了！”
说完，韦仁本没有理会杨溢之恳求、恼怒的目光。
“马大哥！”韦仁将马彦超叫进来，吩咐道：“你马上安排，想方设法将杨大哥及其家人偷偷的送出昆明城，并一路护送他们来开云贵地界。”
“属下遵命！”马彦超领命，搀扶着杨溢之离开了书房。
韦仁见马彦超将杨溢之带离后，在书房呆了一会，便由双儿陪同去昆明城有名的戏院——春晖苑听云南花灯戏。
这花灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出特征是手不离扇、帕，载歌载舞，唱与做紧密结合。花灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出特征是手不离扇、帕，载歌载舞，唱与做紧密结合。在流行过程中因受当地方言、民歌、习俗等影响而形成不同演唱和表演风格。云南花灯戏，渊源于明代或更早一些时候的民间“社火”活动中的花灯，流行于全省各地和四川、贵州个别地区。据传，明中叶即公元1454年前后，云南杨林人兰止庵曾写过《天风月通玄记》传奇；清初（1657年）云南人何蔚文写过五个传奇剧本。这是目前已知的云南最早的戏剧创作活动。清康熙年间云南开始出现专业戏班，曾有四个戏班在昆明建立乐王庙。后来秦腔、石牌腔、楚腔、弋阳腔等传入云南。另据元谋花灯艺人张万育称，元谋花灯相传已有十三代。此外，在花灯的曲调中，有相当一部分是明清小曲，如挂枝儿、打枣竿等，都是流行与明万历以后直到清初的民间小曲。据此推算，作为一个剧种的花灯，早在明末清初就已具雏形。云南花灯戏有昆明花灯戏、玉溪花灯戏和姚安花灯戏三大支系，其中昆明花灯保留明清小曲及明清剧目最多，伴奏乐器以胡琴为主。
云南花灯戏的剧目都具有朴素单纯、健康明朗的民间艺术特色，充满着劳动人民的生活气息。今天，韦仁进春晖苑便是应方沐二女之约来听云南花灯戏的。
韦仁来到春晖苑，早有“神龙教”弟子假扮戏院伙计上前相迎，将韦仁二人带到一个包间。小郡主和方怡早已在里等候，见他进来，方怡只是站起身微笑着颔首相迎，而沐剑屏则跑了过来抱住韦仁的胳膊，道：“小宝！你来了。”
韦仁微笑着用手指在小郡主玲珑的鼻子上轻轻刮了一下，道：“小郡主，这回回家乡了！高兴吧！”
沐剑屏笑着点头，将韦仁拉到座位上坐下，故作神秘的问道：“小宝，你知道待会花灯戏的剧目叫什么名吗？”
韦仁进春晖苑前，本没有注意戏院面前的招牌。因此，他摇头道：“刚才只想快点见到你们，心思都落在你们身上，本没想起看招牌了。小郡主，什么剧目？你告诉我吧！”
沐剑屏一听韦仁的话语，心中就像喝下蜂蜜一眼甜。方怡虽不会轻易被韦仁花言巧语所骗，但是听了也很是高兴。
沐剑屏想起这剧目名，眼角的笑意更加浓烈，她笑着说道：“待会上演的花灯戏剧目叫《大头宝宝戏柳翠》，你叫小宝，戏里的叫大头宝宝，是不是有趣啊！”
“《大头宝宝戏柳翠》，这名字好！他大头宝宝待会要戏柳翠，我小小宝宝现在能不能先戏小郡主啊！”说完，他伸手将沐剑屏抱入怀中，在她的娇笑声中亲了上去。一旁二女见状不由得抿嘴而笑。
随着鼓乐声起，沐剑屏这才从韦仁怀中挣脱出来，羞涩的白了韦仁一眼，这才在方怡的帮助下，整理紊乱的发饰及服饰。
这《大头宝宝戏柳翠》的故事是这样的：弥勒佛来到柳员外家，柳员外为试探弥勒佛是否贪恋红尘，命丫环柳翠前去侍侯。久之，弥勒佛产生了贪恋女色之念，对柳翠进行调戏。
戏中，大头宝宝戏柳翠由两名男子表演，一人饰弥勒佛，头戴面具，身着斜领长袍，脚穿元宝鞋，着长筒布袜，手执云帚；一人饰柳翠，头戴姑娘面具（左眼下点1黑痣），着姐妹装，上罩梅香褂，穿彩裤，着花缎彩鞋，手执旱烟杆。表演时，不配任何乐器，柳翠左手叉腰，右手执旱烟杆，崴步上前，步法轻盈，动作轻佻。弥勒佛随后急步追上，左右偷视柳翠容颜。柳翠含羞，用手指刮脸皮羞弥勒佛。弥勒佛纠缠不休，继续调戏柳翠，柳翠数次羞他。
整个戏诙谐、有趣、十分逗人发笑。韦仁他们已经深陷戏中，暂时忘却了来春晖苑的目的。
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