这意味着，只要他们家一直保住这个秘密，那么就绝对没有人敢动他们家，一旦动了他们家，导致弥补缺陷的秘密失传，到时全国粮食减产的罪过可没人能承担得起。
剖腹谢罪也没有用。
乔木看他们这么乐观，也懒得再去耳提面命的叮嘱他们了，反正她现在还活着，有她盯着，怎么着也不至于出事，所以，只是表示让他们每天抽时间去自己的皇庄学习几个时辰，等什么时候学会了，什么时候就把良种推广交给他们做。
面对乔木的要求。
他们自然也是连连点头，保证自己一定会努力学习，天天向上。
等这件事说完，窦家三兄弟稍微安心些之后，窦婴出于同属儒家的同病相怜和疑惑，又继续问道：
“姑母，我还有件事不明白。
董仲舒提议的春秋决狱我觉得蛮好的，您为什么要不惜给出兵符也要否决这项提案，如今大汉律法有些地方的确颇为严苛，有些方面也的确很不人道，比如某男子刚出生就被亲生父母丢弃，被养父母收养，当男子成年有所成就之后，亲生父母又过来与养父母争夺，而此时，当养父母和亲生父母争斗的时候，做养子的因为帮养父母，不小心打到亲生父母还要受二十杖刑。
这么惩罚虽然合乎律法。
可是我心里就不是个滋味。
因为这不合道德伦常。
如果不按律法，就让大家公正的判断的话，我相信绝大多数人都会选择男子无罪，同时大多数人应该还会认为养恩大于生恩，男子应当主要奉养其养父母，对于亲生父母，只要稍微尽点责就可以了。
可是按律法而言，这是错的。
男子必须奉养亲生父母。
待养父母如何却无关紧要。
这律法又何其不公。
如果按春秋决狱来判决，男子所行并无错误，所以他是无罪的。
他也无需如同奉养真正亲身父母一样奉养抛弃了他的亲生父母。
这难道不好吗？”
“你只看到了好的地方。
可你没有看到这么做的危险。
而且我也没有彻底否决春秋决狱，只是不能以春秋决狱作为判断案件的主要依据，最多只能充当大汉律法的辅佐依据，既然你跟我讲例子，那我也跟你讲个例子吧。
若是甲的父亲被乙所杀，此后甲为了报复仇杀了乙和乙的妻子。
这按律法判，是死罪。
可如果按照你所谓的春秋决狱来判，此乃大复仇，君子九世之仇亦可复仇，是为正义之大复仇。
杀父之仇，当报之。
无罪。
你觉得这公平吗？
乙的妻子又何辜？
而且，若是之后乙的儿子再次报复，杀了甲和甲的儿子，那这还是大复仇，按经义判，还是无罪。
如此世代仇怨，何时是休。
莫非要将某家人杀绝了才行？
而且，这还只是浅显的问题。
一旦案子只能由经义来判，而不以律法为根基，那么律法还有什么用，律法就成了一纸空文，而经义的意思是可以扭曲的，这将彻底将国家的制度从法制改为人治。
人治就有私心。
而且比法治更容易寻找漏洞。
若是法律严苛严谨，那么就算想寻找漏洞，那也极其困难，可如果改换成人治，只要想方设法给犯罪的人安上一个好心做坏事，那就能算是无罪了，要对付某个人也可以给他安上坏心做好事，或者坏心做坏事没有做成，人心好坏全凭判案的人一张嘴，可他说的就对吗？
我现在说你要造反。
不管你造没有造反，府里面有没有兵器，但我就觉得你已经在想造反了，所以你必须要死，大臣也都觉得我说的对，那你就该死吗？”
乔木呵笑了一声。
直戳春秋决狱的弱点。
春秋决狱看着的确是好的，好像十分符合大家的道德理念，可是他将道德与法律混合到一起，道德凌驾于法律的时候，就有问题了。
最关键的是，现在经义的解释权全部都在儒生手里，这也就意味着，如果春秋决狱正式启动，那律法的制定权也会转移到儒生手里。
到时候，鬼知道他们为了逢迎帝王会将经义给扭曲成什么样子？
后世的文字狱，莫须有，全部都是春秋决狱的遗留，上位者的主观意愿成为判断某个人有没有罪的重要依据，我觉得你有罪，我觉得你这两个字是在讽刺我，我觉得你这段话，这首诗有不好的影响，那你就是有罪，你就该砍头流放。
窦婴听了乔木的话，不由陷入了思考，沉默思考了许久，他也不得不承认，乔木的担心是对的。
春秋决狱的初心是好的。
可是人心思变，再好的东西被人扭曲之后，也会变成坏的恶的。