<h1>五百一十二章 ‘求见’</h1>
转眼间已经是冬去春来，虽然火狱群岛的四季变化不太明显，但在催动万物生发的春风吹拂下，蝎岛那茂密丛林的幽深绿意还是显得更浓重了一些。
站立在新修建的港口城市‘乌石’那一望无际，自然板结成泊口的黑礁石上，穿着一件蜘丝编制的灰色长袍，赤裸着双脚的张黎生转身将注意力由远处一望无际的原始森林，移向同样广博的蓝天碧海。
沉默了良久，他突然声音低沉的说道：“图格拉，通往‘怒涛海域’的安全航线还是没有找到吗？”
此时托了成就‘大巫’前最后化生的那只喂食了‘变形虫’的万象的福，青年的样子已经由魔神恢复成了人形。
不仅如此，由于万象‘崩、化、聚’的神通力竟是被动发动，将他以前掌握的五种巫虫化生力量，在其突破壹拾捌巫时崩坏、演化、聚合在了一体，张黎生已经失去了其他化生之力。
这种情况可谓是有利有弊，利是他从此只要保持着可以变成各种形象的万象化身，就能单纯靠肉体施展出所有被化生过的巫虫神通之力；
弊是他再也无法在危险时刻靠着转换化生力量，在六次呼吸间就恢复全盛的状态，等于有着五、六条性命。
好在利弊交加，看起来还是利大于弊，毕竟除了肉体力量外，在灵魂和身体完全水乳交融的契合在一起后，青年施展水、土操纵之力以及由这两种力量延伸出来的‘孕育’、‘修补’能力的已经变得像抬手动脚般的灵活。能让他陷入危险中的人目前来说是少之又少。
而随着对‘巫’道始祖所拥有神力的进一步掌握，加上本身对‘巫’道修行的理解，张黎生这些天自然而然的产生了许多感悟，明白了修炼‘巫’道生、死、祭三门，其实对普通巫者来说，实际就是费尽心力、办法，求得能简单运用女娲神力而已。
比如‘生门’以种种秘术夺取敌人生机，弥补自身或友军的缺失，说到底其实就是低等级的‘修补’力量，无非是普通巫者只能先用诡秘咒法夺取万物生机存于自身。才可以施展出增益法术。真正掌握‘修补’之力者只要神力足够，却能以泥土补全一切。
远古神话中，女娲曾经炼土为石用以补天，天都能补。何况其他。
再如‘死门’又是遴选巫虫用以御敌。又是化生奇虫增强自身。转了一大圈最后的目的就是让身体强悍到极点后，分化自己的生命给强大尸体，将其化为‘活尸’驱使。
这一切其实都是在简单的模仿生命的孕育。只不过掌握‘孕育’力量者用一堆土、几盘水就能做到的事，巫者们却复杂化了无数倍的去做，当然这也是不得已而为之，毕竟并不是每个人都能像古神女娲一般，捏泥便能创造出新的物种。
最后祭门修行是锻炼灵魂，追溯神灵威能，所求就是要得到施展各种神力的办法，但其实万变不离其宗，最强者得到的一定会是单纯的操纵水、土力量的法门。
除了普通巫者外，对于张黎生这样极度机缘巧合之下竟然继承了女娲大神威能的幸运儿来说，‘巫’道死门的修炼却让他的身体在化生六只上古奇虫蜕变后，成为了可以容纳神祗灵魂的‘容器’；
而单纯靠着信仰力量不断突破的祭门，则让他渐渐激活了隐藏在灵魂中的古神复生种子，最终得到了两位上古大神的能力，完成了由人到神最关键，也是最艰难的转变。
虽然不可能一步登天，无论是肉体还是神魂张黎生都还远远未达到可以在一切‘世界’施展神力的古神境界，但靠着以前的不凡积累，他却已经能和那些突破到壹拾捌巫‘蜕壳还真’的‘巫神’或道门传奇抗衡，而这才只是其新征途的起点而已。
不过即便已经成长到了这样的地步，提到火狱人的圣地，‘怒涛海域’时，张黎生的语气还是隐隐透露出一种不一样的郑重。
“伟大的神灵，那些暗礁实在是太坚硬、恐怖，还有极端恶劣的天气、洋流和海怪…”听到部落神灵的询问，巫黎头人谦卑而苦涩的回答道。
“不用说了图格拉，看来只能是我亲自去走一趟了。”看到图格拉紧张的样子，张黎生打断了他的话说道。