<h1>第473章 灵游中期</h1>
差点没赶上。.我最近看了看《我们结婚吧》，对配乐深恶痛绝，居然用一个沉痛的哀乐当配乐，不论开心难过悲痛欢乐，从头用到尾，摆明是侮辱观众的审美观。我真服了，五体投地的服。
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谈未然很清楚，凡是修士都清楚，季来煊口中的“农家”，并非从事农业的人家。
农家，是一个很古老时期诞生的学术流派，是一个和“兵家”、“杂家”、“墨家”等等相提并论的主要流派，其地位之高，影响力之大，绝不是一般人能想象。
农家主张劝耕桑，以足衣食，早期很单纯的只注重农业，并鼓励亲自去施行。后来经过一代代的发展和演变，渐渐丰满这个学派的内容和思想，演绎成为当今天下的主要思想学说之一。
譬如影响当政者或是强者来推行农业技术，推动农业发展等等，正是农家首先提出的。
尽管从古到今无数万年，无数代人走过来，农家的学说曾出现过无数次或大或小的变化，可万变不离其宗。不可否认的是，农家是有史以来第一个从百姓角度出发的思想流派。
谈未然暗暗咋舌：“真没想到，季来煊居然推崇农家，令人意外。”
按说季来煊作为一个炼器大师，本该是“墨家门徒”才是最合情合理的。不过，谈未然恰好对“实学”有一定的认识。
细心一想这数月来的见闻，其实也合理，几个农夫拎着好得出奇的法器在种地，这些端倪本身就能说明事。只是谈未然就顾着学种地，心思完全没在这上边。
再说，“实学”目前才是刚刚兴起的阶段，谈未然想不到很正常。
实学，是农家内部提出的一个新兴学术思想，主张不要顾虑其他，什么对农业好，对百姓生活有实际提升效果，就该积极的运用起来。
这是农家内部的一个新兴小流派，目前被称为“实学”。
如果没有变故，在谈未然的印象中，“实学”一直在未来飞快壮大。按照当下来看，季来煊如此炼器大师，尚且是“实学门徒”，“实学”人才济济，难怪发展飞快了。
季来煊准备灵田，找来御气乃至抱真修士来种地，就是为了研究如何改良农具，以此来令更广大的人们从中获益。
“你想一想，一些只有御气境能种的灵田，如果有一天有一种材料普通而便宜的材料，能令观微境，乃至通玄境也能在这种灵田上种出灵植，是否能令更多人获益？”
“如果将来有一天，人关境的普通人，也许能利用改良的农具，种植出灵植……”
季来煊说这话的时候，攥着一把泥土，任凭肥得能冒油的土壤在掌心被捏成一团。同时，他看着远方，眼神中带出一种无比灿烂的向往。
这一刻，季来煊的眼睛在释放一种闪耀的光芒。
或许，那就叫憧憬。
眼前的景象犹如变成了金灿灿的灵稻，在成熟的秋风中送来稻香，把收货的快乐给填满心扉。一口含着秋雨的凉沁沁空气，被汲入谈未然胸腹之间，游走一转吐出一口气，说不上是佩服，还是赞叹。
如果季来煊对农具改良成功，会令三千荒界不计其数的人们受益。修士，还有普通人，都将受益无穷。
也许真像季来煊描述的，直到某一天，也许连普通人也能轻而易举的吃上灵植。
灵植人人都想吃，愿意享用。可鲜少有修士愿意扭头看一眼灵田里种植的灵植，更不要说亲自学习，并参与种植。似乎修士把这当做是一种低贱活，不符合“修士的高贵身份”。
季来煊才是值得尊敬的人。
和其他流派相比，农家的主张最为基本，也较为朴素。同时，也是政治色彩最淡薄的。
季来煊是上清道一脉，不影响他自称为“农家门徒”。
前者代表一个人的出身来历，后者代表一个人所推崇或相信的思想学派。基本上，两者之间没有冲突，处于一种相安无事的状态，宗派并不约束这种事。
哪怕谈未然是天行宗宗主，只要他愿意或喜欢，想去相信农家杂家兵家都没问题，哪怕全信了，也没人会在乎这个。当然，作为一个宗主，他不能去相信光明道，那纯粹是作死。
一言概之，一个人自称是某某门徒，意思就是指自己推崇或相信的思想流派。
交流闲聊中关于各大流派的话题很多，季来煊有兴趣介绍，谈未然也有兴趣多加了解，总能讨论得很是来劲。